يلجأ الناس من مختلف الطوائف إلى ظلال الديانات المختلفة بعدة طرق مختلفة بحثًا عن السلام والحب والوئام. يتم إجراء العديد من المحاولات لتبسيط أهداف الحياة من خلال تنظيم اجتماعات وخطابات دينية ساتسانغ كبيرة. ومع ذلك ، عند مواجهة الفشل ، إما أن يفقد الشخص إيمانه بالدين أو اعتبار ذلك مجرد نفاق ، ويبدأ في نبذ الدين. يصبح ملحدًا وينهي كل إيمان بالله ، واللاهوت ، والمعلم ، ويبدأ مرة أخرى في قيادة حياته نحو موت محقق بالتورط في الخداع الدنيوي.
يشهد التاريخ أنه كلما فقد الإنسان إيمانه بمعلمه أو بالله أو بالطبيعة ، يزداد الإحباط واليأس في حياته. السبب الرئيسي لعدم الثقة هذا هو تولي أشخاص غير أكفاء منصب المعلم. في الواقع ، تشير كلمة جورو إلى المعرفة - الحكمة. لا توجد حدود أو حدود لمدى المعرفة. تشير الجهود المبذولة لتقييد أو الحد من اتساع المعرفة - الحكمة إلى عدم كفاءة المعلم.
جورو مثل المرآة التي تكشف عن الصورة الحقيقية للتلميذ لتقوده إلى الطريق الصحيح. ينشط طاقاته الكامنة بتحريره من الخوف.
في هذه الأيام ، كلما اقتربنا من أي معلم ، ندرك أن نطاق معرفته يقتصر على بعض الكتب المقدسة - جيتا أو بعض الرسوم التوضيحية الجميلة لرامايانا. ثم يظهر السؤال الأساسي بشكل طبيعي - هل لديهم مثل هذا الوعي بالمعرفة ، لتأمين حياة تلاميذهم من خلال جوانب مختلفة من الحياة ، وبالتالي غمرهم في الرحيق الإلهي للمعرفة والحكمة؟ هل لديهم القدرة على منح الألوهية الكاملة للتلاميذ ... وليس مجرد توفير ، بل إقامة كلية - لاهوت داخل أنفسهم؟
اعتاد شخص على زيارة حكيم بانتظام. كان طلبه الوحيد هو أن يكون قادرًا على أن يشهد الألوهية. اعتاد على الزيارة اليومية والجلوس والتعبير عن فضوله بانتظام. بدأ ببطء يشعر بالإحباط والانزعاج من عدم قدرته على مشاهدة الألوهية ، على الرغم من الزيارات اليومية للأشرم. مقابلته يوميا والمشاركة بحماس في ترانيم الصلوات. في البداية ، احتفظ بأفكاره لنفسه ، لكن جورو هو جورو ، كان يتصفح أفكاره.
عندما بدأ وجهه يعبر عن هذا اليأس ، اتصل به الحكيم ذات يوم وسأله عن سبب حزنه. أجاب الرجل بحنق أنه إذا لم يستطع تحقيق الروح الإلهية ، إذا لم يستطع تحقيق الكلية ، حتى في الوجود الإلهي لحكيم سامٍ مثله ، فما الهدف من اقترابي منه.
ردا على ذلك ، ابتسم الحكيم وطلب منه أن يمشي معه إلى النهر. أصبح هذا الشخص سعيدًا ، بالأفكار التي ربما سأحصل عليها اليوم على الأرجح بعضًا من Diksha وسأكون لدي رؤية لروح البراهمان الإلهية. عند وصوله إلى ضفة النهر ، طلب الحكيم من الرجل النزول معه إلى النهر وعند وصوله إلى منتصف النهر ، غمر رأسه بالقوة في الماء لبضع لحظات. جاء الشخص وهو يلهث وسأل ، "ما معنى فعلك هذا؟"
ردا على ذلك سأل الحكيم الرجل: ما هو شعورك عندما كنت تحت الماء؟ رد الشخص بأنه يرغب في الحصول على فرصة لاستنشاق الهواء بطريقة ما. ثم قال الحكيم إنه في اليوم الذي تلهث فيه بالمثل لله ، ستحصل على وسيلة مقابلته.
من خلال تصرفات Guru Diksha و Shaktipaat ، يبدأ المعلم أيضًا ضغوطًا شديدة التحريض في ذهن تلميذه ، وأولئك الذين لديهم أي شوق حقيقي لإلههم المفضل ومعلمهم في أذهانهم ، يصلون إلى الكمال من خلال مقابلة ألوهية براهمان في تلك اللحظة بالذات . لذلك ، فإن قدسية تلك القوة الواعية نقية مثل الهواء. ومع ذلك ، سيتعين علينا اتخاذ إجراءات لنصبح تلميذًا حقيقيًا أولاً ، للوصول إلى تلك الحالة. سيتعين علينا أن نخلق اضطرابًا داخليًا داخل أنفسنا.
والناس لا يعرفون حتى عن عملية التحول إلى تلميذ حقيقي ، حتى لو امتلك شخص ما هذه المعرفة ، فلا يزال يتعين عليهم إنهاء الأنا ، أنا داخل أنفسهم ، لتنمية التلمذة داخل أنفسهم. عندما يحدث ذلك ، ستظهر الثقة والإيمان والحب تجاه المعلم تلقائيًا.
لذلك ، قيل بحق أن بلوغ التلمذة ليس مهمة صعبة فحسب ، بل إنها مهمة شبه مستحيلة. التلمذة هي فعل إنهاء حياة المرء ، لإنهاء وجوده. يتشرب التلميذ الجدير بالروح الإلهية للمعلم كثيرًا ، حتى أنه ينهي نفسه ، ومن ثم يقف المعلم نفسه في مكانه. تنتهي كل الازدواجية ويأتي إحساس Advaita. إن اندماج الطبيعة في الطبيعة ، والإلهية براهما داخل الإلهية براهما ، والاندماج اللانهائي داخل اللانهاية ، هو التلمذة الحقيقية ، Guru-tattva و Param-tattva نفسها.
جرة داخل الماء ، ماء داخل الجرة ،
الماء بالمقلوب.
شقوق الجرة ، الماء الماء في كل مكان ،
هكذا تكلم الحكيم.
تمامًا كما تتدفق الجرة المليئة بالمياه إلى النهر وعندما تتوقف الجرة عن الوجود ، تصبح مياه تلك الجرة واحدة مع مياه النهر ، مما يؤدي إلى عدم وجود فرق بين مياه الجرة أو النهر ، حيث أن كلاهما تسمى مياه النهر. وبالمثل ، عندما تندمج التلمذة مع Guru-tattva ، عندها فقط ويبقى Guru-tattva فقط ، وهذا هو التفوق الحقيقي للحياة بالمعنى الحقيقي ، وهذا أيضًا هو الهدف الأساسي للحياة.
وعندما يحدث مثل هذا الحدث في حياة التلميذ ، فإنه يحقق الهدف النهائي للحياة. يبدأ بدء Advaita Bhava تلقائيًا تنشيط Kundalini الخاص به. عندئذٍ يصبح قادرًا على أن يصبح شجرة Kadamba ، التي يعيش تحت ظلها العالم بأسره والبشرية جمعاء والمجتمع السعادة والسلام ، ويتلقى روعة المعرفة ، ويضيء في ضوء قمر الألوهية ، ويثبت في Mansarovar الإلهي للخلود .
حقق أهداف الحياة من خلال كسر روابط هذه الكذبة والخداع والتعلق والضلال ... وعندها سيقول النهمون في هذا المجتمع تلقائيًا - "دعنا نذهب نحو ظل كادامبا".
ببركات إلهية ،
كايلاش شريمالي
شارك عبر: