عقلنا يتصرف بعدة طرق. عندما يصبح عقلنا عنيدًا ويقول: أنا كل شيء ولا أحد غيري لا شيء، عندها يظهر مثل الأنا. هذه طريقة ذهنية. هذا هو شكل من أشكال سلوك العقل. ثم تلك الأنا عندما تقول – أنا كل شيء! عندما يعلن العقل أنه لا يوجد أحد ولا شيء أمامي، فالعقل هو الأنا، وعندما يتأمل العقل ويفكر، فهذا هو الذكاء. وعندما لا يفكر العقل ولا يتأمل، فإنه يتدفق في موجات، دون توجيه…. عندما يفكر العقل بالاتجاه - عالم يجلس في المختبر ويفكر في كيفية جعل الذرة تنفجر - تفكير موجه، فالعقل هو الذكاء. وعندما ينجرف العقل بلا هدف، بلا هدف - أحيانًا يحلم، وأحيانًا يرى المال، وأحيانًا يصبح رئيسًا - فهذا هو تشيتا؛ ثم أنها مجرد موجات. والأمواج غير متناسقة وغير متصلة فهو العقل وعندما يتدفق في طريق محدد فهو الذكاء. هناك طرق عديدة للعقل، ولكن العقل لا يزال هناك.
إذا كانت هناك عاصفة في المحيط، فهل العاصفة والمحيط واحد أم مختلفان؟ عندما يضطرب المحيط نقول إنها عاصفة. وعندما تضطرب النفس نقول: هو العقل؛ وعندما يهدأ العقل نقول: هناك روح. العقل هو حالة النفس المضطربة؛ والروح هي حالة ذهنية مسالمة. افهم هذا: عندما يضطرب الوعي بداخلنا، يضطرب، وتحيط به العاصفة، فإننا نسمي ذلك عقلًا. لذلك، ما لم تعرف العقل، فلن تعرف الروح، وبالتالي يضيع العقل في التأمل. هل ضاع معناها؟ وهذا يعني أن الأمواج التي كانت ترتفع على النفس، تنام، وتهدأ من جديد. ثم تدرك أنني الروح. طالما أنك منزعج، فإنك تدرك أن العقل موجود. ويظهر العقل المضطرب بأشكال عديدة - أحيانا مثل الأنا، وأحيانا مثل العقل، وأحيانا مثل العقل - وهي الوجوه المتعددة للعقل المضطرب. الروح والعقل ليسا منفصلين، والنفس والجسد أيضًا ليسا منفصلين؛ لأنه لا يوجد سوى عنصر واحد، وهناك كل تحولات ذلك العنصر، وإذا عرفنا ذلك العنصر، فلن يكون هناك صراع - ولا حتى مع الجسد، ولا حتى مع العقل. بمجرد أن نتعرف على ذلك، فهو نفسه – ثم هو نفسه في رافانا، ثم هو نفسه في رام. فنسلم عليهما أو نحرقهما جميعا. لأنه هو نفسه في كليهما. هناك عنصر واحد، هناك تعبيرات لا حصر لها؛ هناك حقيقة واحدة، وأشكال عديدة؛ هناك وجود واحد، له وجوه ومواقف عديدة.
الفكر سيخلق المسافة. فيقول: هذا هو الجسد، وهذا هو العقل، وهذا هو الروح، وهذا هو الله. الأفكار سوف تخلق المسافة. لماذا؟ ولأن الفكر لا يستطيع أن يستوعب الكل، فإن الفكر نافذة صغيرة جدًا؛ ومن خلاله لا نستطيع أن نرى إلا أجزاءً وأجزاءً. كأن يوجد منزل كبير وفيه ثقب صغير. واسمحوا لي أن أرى من خلال تلك الحفرة الصغيرة. لذلك في بعض الأحيان كان الكرسي مرئيًا، وأحيانًا كانت الطاولة مرئية، وأحيانًا كان المالك مرئيًا، وأحيانًا كانت الصورة مرئية، وأحيانًا كانت الساعة مرئية. من خلال ثقب صغير يمكن رؤية كل شيء على شكل قطع، ولا يمكن رؤية الغرفة بأكملها أبدًا؛ لأن تلك الحفرة صغيرة جداً. وبعد ذلك عندما أسقط الجدار وأدخل إلى الداخل، تصبح الغرفة بأكملها مرئية في الحال. الفكر هو ثقب صغير جداً نبحث من خلاله عن الحقيقة. فيه الحقيقة مرئية في شظايا. لكن عندما نترك الأفكار ونصل إلى حالة اللافكر، في التأمل، يصبح الكل مرئيًا. ويوم يظهر كاملا، هناك مفاجأة كبيرة أن مهلا! كان هناك واحد فقط، ويبدو أنه لا نهاية له! ولكن هذا من الخبرة فقط.
الدخول إلى التأمل يحدث في لحظة. نعم، يمكن أن يكون هناك العديد من الأعمار التي تتجول خارج الباب. الدخول إلى الباب يحدث في لحظة. حتى اللحظة ليست جيدة، لأنه حتى اللحظة كبيرة جدًا، فهي تحدث في جزء من الألف من اللحظة. وهذا أيضًا ليس صحيحًا، لأنه حتى جزء من ألف من اللحظة هو جزء من الوقت. في الواقع، التأمل هو الدخول في الخلود، الزمن غير موجود وهو مُدخل. لذلك، إذا قال أحد إن دخولي في التأمل استغرق ساعة، فهو مخطئ؛ ومن قال إن الأمر استغرق سنة فقد أخطأ؛ لأنه عندما يدخل المرء في التأمل لا يوجد وقت. ليس هناك وقت. نعم، قد تستمر في الدوران خارج معبد التأمل لحيوات عديدة. ولكن هذا ليس الدخول. إذا قمنا بتتبع كل الوقت الذي نقضيه في التجوال خارج المعبد، فسيكون ذلك عددًا لا نهاية له؛ هذا هو حساب الولادات اللانهائية. ومن الصعب أن أقول ذلك أيضًا، لأنه طويل جدًا. كما أنه لا يمكن حسابه، وإذا وضعنا في الاعتبار فقط الإدخال، فلا يمكن وصفه بلغة الزمن، لأنه يحدث بين لحظتين. لقد مضت لحظة، والثانية لم تأت بعد، وبين ذلك يحدث ذلك الحدث. تدق ساعتك عند الواحدة ظهرًا ثم الواحدة بعد دقيقة واحدة، ويحدث الحادث في الفجوة المتبقية بينهما. إنه موجود دائمًا في الفجوة، في الفاصل الزمني، في المساحة الفارغة بين لحظتين، وبالتالي لا يمكن معرفة مقدار الوقت الذي استغرقه. الزمن لا يحدث على الإطلاق، ولا يمكن أن يحدث الزمن على الإطلاق، لأن الأبدي لا يمكن دخوله عبر الزمن. ما هو خارج الزمن لا يمكن معرفته عبر الزمن.
الوقت يختفي في السعادة، ولا يقصر. ليس هناك وقت للسعادة. عندما تكون في الفرح لن يكون لديك الوقت. في الواقع، الوقت والحزن اسمان لشيء واحد. الوقت هو اسم الحزن. الوقت هو اسم الحزن. بالمعنى العقلي، الوقت نفسه هو حزن ولهذا نقول: السعادة تتجاوز الزمن، تتجاوز الزمن. لذا فإن ما هو خارج الزمن لا يمكن العثور عليه عبر الزمن.
فالعلم يحصل بدون تفكير، ومتى حصل فهو يبقى على كل حال. ثم يبقى في حالة الفكر أيضا. ثم ليس هناك طريقة لفقده. لكن الإنجاز يحدث دون تفكير. يمكن أن يحدث التعبير أيضًا من خلال الفكر. لكن الإنجاز يحدث دون تفكير. إذا كنت تريد تحقيق ذلك، عليك أن تكون طائشًا. لماذا عليك أن تكون طائشاً؟ لأن موجات الفكر لا تسمح للعقل بأن يصبح مرآة.
إلزامي للحصول عليها جورو ديكشا من الموقر Gurudev قبل أداء أي Sadhana أو أخذ أي Diksha أخرى. الرجاء التواصل كايلاش سيدهاشرام ، جودبور من خلال البريد إلكتروني: , واتساب, الهاتف: or إرسال طلب سحب للحصول على مواد Sadhana المكرسة والمفعمة بالقداسة والمقدسة والمزيد من التوجيه ،
شارك عبر: