في حضرة الموت يبدو كل شيء بلا حياة. إذا ترك المرء نفسه جانبًا، فإن تجربة وجوده الخالد ووجوده الذاتي هي الرحيق. وجود الذات في حد ذاته هو أبعد من متناول الموت. الشخص الذي يستطيع أن يجعل الموت يرتعش هو ناتشيكيتا. وعندما يستيقظ داخل نفسه، يتوقف الزمن. كال أي: كل ما هو موجود في الوقت المناسب فهو قابل للتلف. الوقت هو سرعة الموت. الوقت هو عجلة عربة الموت. وبالتالي، فإن الجري والتدفق في الوقت المناسب يعني الجري والجري في الموت. الجميع يركضون نحوه. الناس يركضون نحو الموت. فقط فكر، ما هي حياتك المثالية؟ هل شهدت وفاة أحد؟ هل رأيت بعض الحقيقة في ذلك الموت؟ ولذلك فإن الوعي بالحياة لن يزداد إلا عندما يكون هناك وعي بالموت. وسوف يكشف المعنى الحقيقي للحياة فضلا عن الاحترام العميق لها.
الهروب من الحياة يعني التوجه نحو الموت. ولذلك فإن كل ما يحدث ينبغي قبوله بعد رؤية حقيقته. وهذا من شأنه أن يعزز هذا الوعي تجاه الحياة التي تريد أن تتوقف في الوقت المناسب وتلمس الحياة ومعناها. في العصر الحالي، يتجه وعي الشخص بأكمله نحو الخارج. لا يريد البقاء والنظر إليها. مثل هذا الشخص، كونه منفتحا، ينظر إلى نفسه فقط من الخارج ويريد تجنب الموت من خلال إيجاد تدابير مختلفة لسلامته. وبعد قليل من تذوق النظام الغربي، استجمع المثقفون المحبطون والمخيبون للآمال الآن الشجاعة المنفردة للتحول إلى الداخل. ولهذا السبب تجرى التجارب لإنقاذ الحياة على الأرض واستغلال تلك الإمكانات الهائلة في الوجود البشري.
وفي هذا السيناريو يطرح السؤال ما هي حقيقة الحياة؟ في الواقع، الحياة تأتي من الداخل إلى الخارج. إنها تتوسع فقط في العالم الخارجي. الخارج ليس مركز الحياة. مركز الحياة هو الذات الإنسانية. إن طبيعة الإنسان وكائنه الأساسي هما الطاقة الأساسية ومصدر الحياة. وبالتالي فإن نقطة حياة الشخص ومركز التعبير هما نفس الشيء. ووفقاً لقانون التطور، فإن الخليقة بأكملها بدأت من نقطة مركزية واحدة، ومن تلك النقطة المركزية تم تطور شخصية الإنسان. عندما يزيل الإنسان الغطاء الخارجي عن وجوده الخارجي الإجمالي ويتحرك نحو المركز، فهو نفسه يتحرك نحو الروح أو الله.
المشاعر السيئة في الحياة كالشوك، فلا ينبغي جمعها ولا تبادلها. الحياة طريق وكل إنسان مسافر هنا. كل إنسان يسير على طريق الحياة هذا منذ الولادة وحتى الموت. وعليه أن يستمر على هذا الطريق وهذه هي أهمية إنسانيته.
ثلاثة أنواع من الناس يعيشون الحياة في العالم. النوع الأول من الحياة هو الذي لا فرق فيه بين حياة الحيوان وحياة الإنسان. النوع الثاني من الحياة هو الذي يطمح فيه الإنسان إلى أن يصبح مثل الإنسان. حيث يطمح الإنسان إلى تحقيق مرتفعاته الداخلية مع تطوره الخارجي. في النوع الثالث من الحياة يريد الإنسان أن يصل إلى ذروة الألوهية. الحياة هي ذلك النهر الذي يلامس شواطئ الدنيا ويتدفق. النهر يعطي شيئًا للضفاف، ويأخذ أيضًا شيئًا من الضفاف. بهذه الطريقة، الحياة كلها عبارة عن رحلة مليئة بالأخذ والعطاء وأفضل صيغة لها هي أن تأخذ الحد الأدنى وتعطي الحد الأقصى وتعيش الأفضل. أثناء الوقوف أو الجلوس أو المشي، بعلم أو بغير علم، بشكل مباشر أو غير مباشر، يتم تبادل طاقة الحياة مع من نلتقي به. في مثل هذه الحالة، يتم أخذ بعض الهدايا وإعطاء بعض الهدايا. يقول علم النفس أن ما في الداخل ينعكس في الخارج. نريد أن نشارك ما هو في الداخل. لذلك، علينا أن نفكر في كيفية عيش حياة أفضل. إن العيش من الناحية المادية فقط هو ضحالة. وينبغي بذل جهد لفهم معناها الأعمق. عندما نتعمق في أنفسنا سنرى بداخلنا العديد من الرذائل مثل التعلق والكراهية والكذب والنفاق والربح والخداع والغرور، ولكن في نفس الوقت سيتم أيضًا قمع مشاعر الصدق والرحمة والنقاء، ولكنها ستختفي. بالتأكيد تكون مرئية. من الممكن أنه حتى هذا القدر من البصيرة يمكن أن يغير حياة الشخص. يقال في الحياة العامة أن أفضل طريق للحياة هو "الابتعاد دائمًا عن أولئك الذين نحصل منهم على الحظ السيئ، والبقاء دائمًا بالقرب من أولئك الذين نحصل منهم على شيء جيد". نحن نجمعها، أحيانًا بدافع الضرورة، وأحيانًا بدافع الشكليات، وأحيانًا بدافع الخجل، وأحيانًا بدافع الإكراه. وبهذه الطريقة نجمع القمامة في حياتنا أيضًا. على سبيل المثال، إذا بدأ شخص ما في سرد بعض الشائعات في الطريق، نبدأ في الاستماع إليها باهتمام شديد، دون أن نفكر في نتيجة إدخالها في أذهاننا. أصبح التطفل على الأشياء عديمة الفائدة جزءًا من روتيننا اليومي. ومن المدهش أنه إذا قام شخص ما بإلقاء القمامة في فناء منزلنا، فإننا نغضب ونذهب للقتال معه. ولكن عندما يضع شخص ما قمامة من الأشياء الزائفة التي لا معنى لها في أذهاننا أو دماغنا، فإننا لا نغضب ولا نرفض قبول ذلك، بل نستمع إليه بانتباه واهتمام.
ذهب بستاني إلى الحديقة بسلة فارغة لقطف الزهور. هناك لبعض الوقت استمر في قطف زهور الياسمين وكيورا وموغرا وكانير والقطيفة وما إلى ذلك ووضعها في سلته. وفجأة رأى بعض الورود تضحك. فاقترب منه البستاني وسأله: هل ستخبرنا عن سبب ضحكك؟
قالت روز: "بالتأكيد، ولكن قبل ذلك أجب على سؤالنا، لماذا تقطف الزهور من حديقة الزهور هذه كل يوم؟" لماذا لا تختار الأشواك؟ فأجاب البستاني: إن الأشخاص الذين تُختار لهم هذه الزهور يحبون الزهور فقط وليس الأشواك. فلما سمع غلاب ذلك قال بلهجة ساخرة: إذا كان الأمر كذلك، فلماذا يحب الإنسان أن يزرع ويرى الشوك في حياة الآخرين؟ لقد انخدع البستاني بهذا السؤال. إن المشاعر المشؤومة في الحياة مثل تلك الأشواك، لا ينبغي جمعها أو تبادلها. وبعد إدراك الروح لا فرق بين الخارج والداخل. "Jit dekhoon tit shyammayi hai" و"Yatra yatra mano yaati tatra tatra samadhayaah" وما إلى ذلك هي جمل للتعبير عن المشاعر.
احب امك
شبها شريمالي
إلزامي للحصول عليها جورو ديكشا من الموقر Gurudev قبل أداء أي Sadhana أو أخذ أي Diksha أخرى. الرجاء التواصل كايلاش سيدهاشرام ، جودبور من خلال البريد إلكتروني: , واتساب, الهاتف: or إرسال طلب سحب للحصول على مواد Sadhana المكرسة والمفعمة بالقداسة والمقدسة والمزيد من التوجيه ،
شارك عبر: