شنومكست مارس، شنومكس
راماكريشنا هو واحد من أكثر الشخصيات احتراما في كل العصور. شرح مفاهيم الفلسفات الروحية الأكثر تعقيدًا في معظم القصص والنوادر البسيطة. انبثقت كلماته من إحساس عميق بالإيمان باللاهوت وخبرته في احتضان الله بشكل حقيقي للغاية. لقد وجه أن الهدف النهائي لكل روح حية هو تحقيق الله الذي يعني في حد ذاته تحقيق الذات. بعد أن مارس جوانب مختلفة من الهندوسية بالإضافة إلى الأديان الأخرى ، دعا إلى أن جميع الأديان صحيحة ، وعلى الرغم من اختلاف مساراتها ، إلا أن كل واحدة منها تؤدي إلى هدف واحد وهو الله.
ولد راماكريشنا باسم جادادار تشاتوبادياي في 18 فبراير 1836 إلى خودرام تشاتوبادياي وتشاندراماني ديفي. كانت عائلة براهمين الفقيرة من قرية كاماربوكور في منطقة هوغلي في البنغال. تم إرسال الشاب جادادهار إلى مدرسة القرية لتعلم اللغة السنسكريتية ، لكن حرصه على الدراسة لم يكن. كان يحب أن يرسم ويخلق نماذج من الصلصال للآلهة والإلهات الهندوسية. انجذب إلى القصص الأسطورية التي سمعها من والدته. قام تدريجياً بحفظ رامايانا وماهابهاراتا وبوراناس وغيرها من الأدب المقدس عن ظهر قلب بمجرد سماعه من الكهنة والحكماء. أحب الشاب جادادار الطبيعة لدرجة أنه كان يقضي معظم وقته في الغابات وعلى ضفاف الأنهار.
منذ صغره ، كان جادادار يميل إلى الدين وكان يشعر بالنشوة الروحية من الحوادث اليومية. كان يذهب إلى الغيبوبة أثناء أداء البوجا أو مراقبة الدراما الدينية. بعد وفاة والد جادادار عام 1843 ، وقعت مسؤولية الأسرة على عاتق شقيقه الأكبر رامكومار. غادر رامكومار المنزل إلى كلكتا لكسب المال للعائلة ، وبدأ جادادهار ، بالعودة إلى قريته ، في أداء العبادة المنتظمة لإلههم العائلي ، الذي كان يديره أخوه في السابق. كان شديد التدين وكان يؤدي البوجا بكل إخلاص. في غضون ذلك ، افتتح شقيقه الأكبر مدرسة لتعليم اللغة السنسكريتية في كلكتا وعمل كاهنًا.
كان راماكريشنا متزوجًا من ساراداموني موخوبادهياي البالغ من العمر خمس سنوات من قرية مجاورة عندما كان يبلغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا في عام 1859. وظل الزوجان منفصلين حتى بلغت ساراداموني سن الرشد وانضمت إلى زوجها في داكشينشوار في سن الثامنة عشرة. أعلنها راماكريشنا على أنها تجسيد للأم الإلهية وأداء شوداشي بوجا معها في مقعد الإلهة كالي. كانت من المتحمسين لفلسفات زوجها وتولت دور الأم لتلاميذه بسهولة كبيرة.
تم إنشاء معبد كالي في داكشينشوار من قبل سيدة الأعمال الخيرية الشهيرة ملكة جانبازار ، كلكتا ، راني راشموني ، خلال عام 1855. نظرًا لأن عائلة الملكة تنتمي إلى عشيرة كايبارتا التي كانت تعتبر طبقة أدنى من قبل المجتمع البنغالي في ذلك الوقت ، كان راني رشمونى يعيش صعوبة كبيرة في العثور على كاهن للمعبد. جاء صهر راشموني ، ماثوربابو عبر رامكومار في كلكتا ودعاه لتولي منصب رئيس الكهنة في المعبد. ألزم Ramkumar وأرسل إلى Gadadhar للانضمام إليه في Dakshineshwar لمساعدته في الطقوس اليومية. وصل إلى داكشينشوار وأوكلت إليه مهمة تزيين الإله.
توفي Ramkumar في عام 1856 ، تاركًا Ramakrishna لتولي منصب رئيس الكهنة في المعبد. هكذا بدأت رحلة كهنوت جادادار الطويلة المشهورة.
يقال إن ماثوربابو ، الذي يشهد تقوى جادادار وبعض الحوادث الخارقة للطبيعة ، أعطى اسم راماكريشنا للشباب جادادار.
بصفته عابدًا للإلهة كالي ، كان راماكريشنا يُعتبر "شاكتو" ، لكن التقنيات لم تحده من عبادة الإله من خلال مناهج روحية أخرى. ربما كان راماكريشنا واحدًا من عدد قليل جدًا من اليوغيين الذين حاولوا تجربة الألوهية من خلال مجموعة من الطرق المختلفة ولم يلتزموا بطريقة واحدة من الروحانيات. لقد درس تحت إشراف عدد من المعلمين المختلفين واستوعب فلسفاتهم بنفس الحماس.
لقد تعلم أسرار 'تانترا سادهاناأو طرق التانترا من بهارافي براهماني، أنثى حكيم ، خلال 1861-1863. تحت إشرافها ، أكملت Ramakrishna كل 64 sadhanas من التانترا ، حتى الأكثر تعقيدًا وتطلبًا منهم. كما تعلم كونداليني يوجا من بهارافي. كان سوامي فيفيكاناندا في مقدمة تلاميذه الذين لا حصر لهم ، والذي كان له دور أساسي في تأسيس فلسفة راماكريشنا على المسرح العالمي. أسس فيفيكاناندا بعثة راماكريشنا في عام 1897 لتنفيذ رؤى جورو راماكريشنا وكرس المؤسسة في خدمة المجتمع.
في عام 1885 عانى راماكريشنا من سرطان الحلق. من أجل استشارة أفضل الأطباء في كلكتا ، تم نقل راماكريشنا إلى منزل أحد المحبين في شيامبوكور من قبل تلاميذه. ولكن مع مرور الوقت ، بدأت صحته تتدهور وتم نقله إلى منزل كبير في Cossipore. استمرت حالته في التدهور ، وفي 16 أغسطس 1886 ، توفي. لقد أدى ذلك إلى إنهاء أسطورة عظيمة ، لكن وعظه لا يزال موجودًا في هذا العالم ويعمل كدليل لتلاميذه. يمكن تصنيف الوعظ الرئيسي لسري راماكريشنا بارامانس على النحو التالي:
* الهدف الأساسي لكل إنسان هو الاتحاد مع الله.
* البشر سواسية وهناك وحدانية الوجود.
* جميع الكائنات الحية إلهية. الله موجود في كل رجل وكل امرأة وما إلى ذلك.
* لتحقيق الخلاص ، فإن العوائق الرئيسية هي الشهوة والجشع.
* لا إله إلا الله. كل الأديان لها طريق مختلف للوصول إلى الخلاص ولكن هدفهم واحد وهو الله.
إلزامي للحصول عليها جورو ديكشا من الموقر Gurudev قبل أداء أي Sadhana أو أخذ أي Diksha أخرى. الرجاء التواصل كايلاش سيدهاشرام ، جودبور من خلال البريد إلكتروني: , واتساب, الهاتف: or إرسال طلب سحب للحصول على مواد Sadhana المكرسة والمفعمة بالقداسة والمقدسة والمزيد من التوجيه ،
شارك عبر: