في هذه السوترا يقول الحكيم ويقضي وقتًا في البحث عن الشكل الخالي من الثلاثيات وفي كسر المفاهيم الخاطئة.
رحلة سانياسي هي عكس رحلة صاحب المنزل تمامًا. ويظل صاحب البيت منغمسا في انتشار الصفات الثلاث. أحيانًا في راجا، وأحيانًا في تام، وأحيانًا في ساتفا. تارة بالخير، وتارة بالشر، وتارة بالكسل. يشارك الراهب في جهد عبور الثلاثة في شوث.
من المهم أن نفهم شيئًا واحدًا هنا. أيًا كان ما نسميه جيدًا أو جيدًا، يظل السنياسي مشغولًا في تجاوزه. قد يبدو من الصعب أن نفهم أنه يتجاوز ما نسميه مشؤومًا، لكن السانياسي منخرط في تجاوز ما نسميه ميمونًا.
من الصواب أن نتجاوز الشر، ومن الصواب أن نتخلى عن الشر، لكن الراهب أيضًا يتخلى عن الخير. لأن رأي الحكيم أنه حتى يترك الخير أيضاً، لا يتحرر الشر تماماً، لأن الشر والخير وجهان لشيء واحد، وهو رأي الحكيم أنه إذا تذكر الإنسان الصالح أيضاً هذا إذا كنت شخصًا صالحًا، فسيظل الشر مختبئًا بداخله. في الواقع، الرجل الصالح هو الذي لا يعرف حتى أنه رجل صالح. حتى الخير بقي. مجرد ترك الخير وراءه لا يعني أنه توقف عن فعل الخير. ترك الخير، يعني أنه لا يفعل الخير من تلقاء نفسه، فكل ما يحدث منه فهو خير. إن الذهاب إلى ما هو أبعد من الوجود هو سانياسا.
هذه مسألة ثورة أساسية للغاية. لقد نشأت أنواع كثيرة من الأفكار في العالم، لكن الفكر الذي يأخذنا إلى ما هو أبعد من الجوهر لم ينشأ إلا على هذه الأرض. كل الأفكار التي ظهرت في العالم تطمح أن تأخذنا إلى الحقيقة ليصبح الإنسان صالحاً. لكن الهنود يفهمون أن مجرد أن يصبح الشخص جيدًا، فهذه ليست النهاية. على الإنسان أن يتفوق حتى على الخير، هذه هي النهاية. لأن هناك أيضًا ذكرى أنني جيد، وأقوم بعمل جيد، وهناك هوية، وهناك غرور، وهناك غرور.
وتذكر مهما كان السم نقيا؛ لا داعي للاعتقاد بأن السم لا يبقى منه. والحقيقة – والحقيقة عكس ذلك – أن السم بعد تنقيته يصبح أكثر سمية.
حتى الرجل السيئ لديه غرور وهو نجس. الرجل السيئ منزعج من غروره، والرجل السيئ يعتبر غروره سيئًا أيضًا. وفي بعض اللحظات يتوب أيضًا. وفي بعض اللحظات يحاول حتى عبوره. لكن الرجل الصالح لا يعتبر غروره سيئًا أيضًا. ليس هناك شك في التوبة. الأنا جيدة بالنسبة له.
لكن تذكر أن الأنا تصبح سمًا خالصًا، سمًا خالصًا. حتى أن الشخص السيئ يشعر بألم بسيط، فإنه وخز مثل الشوكة لأنه شخص سيء. ولهذا السبب لا يستطيع الرجل السيئ أن يجعل نفسه تقف في نقائها الكامل. هناك عيب في كبرياءه، يخبره أحد بداخله أنه شخص سيء. لذلك لا يمكن للأنا أن تتوسع بشكل كامل على أساس الشر. حجر الأساس نفسه غير موجود. لكنني شخص جيد، إذًا هناك تسهيلات ونطاق كامل لتوسيع الأنا. ثم تنتشر الأنا مثل المظلة. يقف على قاعدة قوية جدا.
السنياسي ليس لديه الأنا التي يمتلكها الرجل الصالح. لكن المجتمع يستخدمه، لأن المجتمع يعرف أنه من الصعب جدًا أن يأخذ الإنسان إلى ما هو أبعد من الأنا. ولذلك ليس أمام المجتمع سوى حل واحد وهو استخدام غرور الإنسان لتحفيزه على الخير. ولهذا السبب نقول للرجال لا يفعلون ذلك، ماذا سيقول الناس؟ لا تقل أن العمل سيء. يقول الأب لابنه ألا يكذب؛ إذا تم القبض عليك، فسوف تكون في عار عظيم. لا تكذب ماذا سيقول الناس! لا تكذب، لا تسرق. لم يسرق أحد في عائلتنا قط.
كل هذا هو تأجيج الأنا. لقمع مرض واحد، يتم رفع مرض آخر. لكن المجتمع لديه صعوباته الخاصة. ولم يتمكن المجتمع بعد من إيجاد مثل هذه الصيغة التي يولد بها الخير في الإنسان بلا غرور. ولهذا السبب نستخدم الأنا ونربط الأنا بالخير. ما يحدث بسبب هذا ليس أن الأنا تصبح جيدة من خلال الارتباط بالخير. ما يحدث هو أن الخير يمتزج مع الأنا ويصبح سيئًا. إحدى خصائص السم هي أن قطرة واحدة تكفي، فكل شيء سيصبح سامًا.
عندما نربط الأنا بالخير لأننا لا نرى أن هناك حل آخر…. إذا كان بناء معبد من قبل شخص ما، فيجب أن يكون اسمه محفورا على الحجر. لا أحد يرغب في بناء معبد لا يحمل اسمه. فيقول فما الهدف؟ لا أحد مهتم بالمعبد. لا أحد يهتم بالتمثال الموجود داخل المعبد، أما الذي يبدو أنه حجر خارج المعبد فهو مهتم به. ليس الأمر أن المعابد تُبنى ثم تُوضع الحجارة. المعابد بنيت من الحجر. يتم تشكيل الحجر أولا. ولكن إذا كان يجب بناء الهيكل، فلا بد من وضع الحجر، وإلا فلا يمكن بناء الهيكل.
يقول علماء النفس شيئًا فريدًا جدًا. يقولون أنه لا يوجد فرق جوهري بين أولئك الذين نسميهم بالمجرمين وأولئك الذين نسميهم بالناس الطيبين، أيها السادة. كلاهما يريد الاهتمام. إنهم يعيشون مع الرغبة في جذب انتباه المجتمع نحوهم. يبدأ الرجل الصالح بالسير على الطريق، ويجب على الناس أن ينتبهوا إليه. الرجل لا يرى أي طريقة ليصبح جيدا، يصبح سيئا.
إذا مات الإنسان، فإنه يتعافى مرة أخرى. صحيح أن حزن العالم هو أن الميت صالح والحي سيئ. نحن قادرون على إنشاء شبكة الخير هذه التي أنشأناها فقط من خلال تغذية الأنا داخلها. إذا كان على الطفل أن يتعلم، فعليه أن يحصل على المركز الأول، ويجب أن يحصل على ميدالية ذهبية. إذا كان على المرء أن يتعلم، فلا بد من إرضاء غروره، ويجب أن يُمنح صفات خاصة. ثم هناك اضطرابات. لكن المجتمع لم يتمكن من إيجاد طريقة أفضل حتى الآن، وهذه طريقة أسوأ بكثير.
يقول الريشيس أن سانياسي يتجاوز حتى الميمون. فهو لا يتجاوز فقط ما هو مشؤوم، بل يتجاوز الخير أيضًا. هناك ثلاث كلمات في اللغة الإنجليزية - كلمة واحدة غير أخلاقية؛ كلمة واحدة أخلاقية. كلمة واحدة هي غير أخلاقية، غير أخلاقية، أو غير أخلاقية. السنياسي ليس خالدًا فحسب، بل ليس حتى أخلاقيًا؛ يحدث امارال. إنها ليست أخلاقية ولا غير أخلاقية. إنه خالي من السياسة. ولكن للوصول إلى هذه الخطوة الثالثة، لا بد من ترك المبادئ غير الأخلاقية والدخول في المبادئ المتطرفة.
شارك عبر: