قيل في هذه الآية أن أفضل عناصر الحياة هو التلميذ. إذا كانت هناك أي كلمة من أعلى مرتبة في الكون بأكمله، فهذه الكلمة هي تلميذ. التلميذ لا يعني أنه شخص أخذ التنشئة من المعلم. التلميذ يعني من يختبر صفات جديدة في حياته في كل لحظة وهو تلميذ. كما أن الطفل تلميذ يتشرب صفات الأم في حياته ويقلدها بعد مراقبتها. ليس لديه الكثير من الفهم، فالطفل يقلد فقط. إذا رأى الطفل أن والده يأتي في المساء ويتشاجر مع والدته ويسيء معاملتها، فحتى لو كان عمره خمس سنوات، فإنه بعد ثمانية إلى عشرة أيام سيبدأ أيضًا في الإساءة. إنه لا يعرف ما إذا كنت أسيء إليه أم لا، لكن صفات والده ستؤثر تدريجياً على عقله. إذا تشاجرت الأم فإن شخصيتها تؤثر أيضاً على عقل الطفل. ولذلك فإن كل اللحظات التي تقضيها منذ الطفولة وحتى آخر لحظة في الحياة تقضيها في صورة تلميذ. وعندما يتم قمع شكل تلميذنا، فإن الغريزة الشيطانية تهيمن علينا، لأن البيئة في كل مكان هي غريزة شيطانية.
ليس اليوم فقط، كانت الحياة منذ ساتيايوغا حتى اليوم أكثر شيطانية، وأكثر خطيئة، وأكثر على الطريق الخاطئ، وأكثر فائدة في تطوير الصفات السيئة. من بين مئات الآلاف من أشجار الأكاسيا الشائكة، تتفتح وردة أو اثنتين، ولا تتفتح آلاف الزهور. يقول شانكراتشاريا إنه من بين آلاف الأشخاص، هناك شخص واحد أو شخصان فقط قادران على الوصول إلى منصب رفيع ويصبحا شخصية عالية. الآلاف والآلاف غير قادرين على الوصول، الآلاف يمشون فقط على الممر، أو هم بائعون أو تجار أو يتشاجرون أو مدمنون للمخدرات، أو لديهم عنف في أنفسهم، إنهم منتشيون حتى. لترتفع في الحياة! وإذا لم تنهض، فهذه الحياة لا معنى لها، لأنه من الصعب جدًا تسلق سلم مرتفع، ومن السهل جدًا الانزلاق. يستغرق نزول هذه السلالم ثانية واحدة، لكن صعود عشرة سلالم سيستغرق عشرين ثانية. سيكون عليك أن تصعد خطوة واحدة في كل مرة، وسيتعين عليك أن تفكر مرارًا وتكرارًا فيما إذا كنت سأصبح تلميذًا أم لا.
هل الميول الشيطانية تنمو في الداخل أم أن الفضائل تتطور؟ إن التحليل الداخلي لكيفية سير حياتي هو امتياز وعظمة الحياة، وهذا لا يمكن القيام به إلا من قبل شخص لديه القدرة على البقاء مع المعلم من خلال أن يصبح تلميذًا كاملاً في نفسه. ويقول شانكراتشاريا، هؤلاء الأشخاص فقط يصبحون ورودًا، والذين يسلمون أنفسهم حقًا للمعلم. أصبحت تانسن مغنية عظيمة في عهد أكبر. كان معلمه هاريداس وكان لدى هاريداس أربعون تلميذاً، وكان التلميذ الحادي والأربعون تانسن. ذات مرة عندما كان تانسن مغنيًا في بلاط أكبر، قال أكبر إنه إذا كنت موسيقيًا متحمسًا فكيف ستكون معلمك؟ قال: جسدي هو نفسه، شكلي هو نفسه، أنا هو نفسه. لكن الفرق بيني وبينهم هو أن كلماتهم وصوتهم أعلى مني بملايين المرات، لأنهم اكتسبوا فضائل، أنا خادم، آكل الخبز الذي تقدمه لي، ولهذا أنا معك. لكنهم يُعبدون بسبب تلك الصفات، إنهم متفوقون ومثاليون ولكنك لن تتمكن من مقابلتهم الآن.
الآن أصبح أكبر ملكًا ولا بد أن يغضب مثل هؤلاء الناس. فقال: "سأرى كيف لا نستطيع أن نلتقي" فذهب وكان التلاميذ يتجولون في الخارج. قال- أريد أن أقابل هاريداس، لقد أتيت أكبر. لا بد أن التلميذ قال أنه لا يوجد أكبر، وليس لدينا أي علاقة بأكبر، ونحن نعرف فقط اسمًا واحدًا هو "حريداس". وبصرف النظر عن هذا، لا نحتاج إلى معرفة الاسم، ولا نعرف أي اسم، إذا كنت أنت هل أكبر إذن يجب أن تكون. إذا كان هناك ملوك فسيكونون هناك، نحن نخدم أنفسنا، ولسنا تحت سيطرة الآخرين، نحن نقوم بالزراعة، ونأكل خبزه ونحن تلاميذه باستثناء اسم واحد، لا يمكن أن يأتي اسم آخر على شفاهنا.
فأخذ أكبر سيفه وقطع رقبة ذلك التلميذ، وبمجرد قطعها، جاء تلميذ آخر ووقف في ذلك المكان. قال أنك لن تتمكن من اللقاء، قال غوروجي إنني لا أريد مقابلة أي شخص في هذا الوقت، لذلك لن تتمكن من اللقاء. والتاريخ يشهد أنه قطع رقاب أربعين تلميذاً، عندما سقط تلميذ قام الآخر، وعندما سقط الثاني جاء الثالث وقام. لم أقلق ولو للحظة أن هذه حياتي، ماذا أفعل. كان لديه شيء واحد فقط في ذهنه وهو أنني تلميذ، وإذا لم أعط كل شيء في حياتي اليوم من أجل المعلم، فإن الموت سوف يجرني بعيدًا غدًا وسأموت. يومًا ما سيأخذني الموت، إن لم يكن اليوم فبعد عشرين عامًا سيخنقني حتى الموت. إذا ضحيت بحياتي من أجل شخصية طيبة وفاضلة فسوف أولد من جديد، لكن اسمي سيبقى خالدا في التاريخ لأن السلالم التي صعدتها حتى الآن هي سلالم الفضائل. لقد أعطانا جورو هاريداس المعرفة بأن علينا أن نصبح عظماء وأن التميز لا يمكن تحقيقه إلا من خلال التضحية بالنفس. أينما يوجد خداع، احتيال، أينما توجد مؤامرة، أينما يوجد سم ضد المعلم، هناك لا يستطيع التلميذ الاستماع. قال أكبر: أريد أن نلتقي، سألتقي بالقوة. فقال الحواريون نحن واقفون في الوسط لا تستطيعون لقائنا إلا أن نأذن له ونؤذن له. بعد سماع ذلك، قطع أكبر رقبته.
وقد ضحى الكثير من التلاميذ بكل شيء من أجل إطاعة أوامر شخص واحد. قال هاريداس - أنا خادم رام، لا أحتاج إلى القيام بأي عمل آخر، فقل له إنني لا أرغب في مقابلته، فعندما أحمده أحمد الله، أحمد الروح. وقتل أكبر 40 تلميذاً واحدًا تلو الآخر في خمس دقائق فقط. كان أكبر متفاجئًا جدًا بشأن أي نوع من التلميذ كان؟ هذا منجم من الصفات، حزمة من الماس، كيس كامل مليء بالماس. كل شخص هو شخصية مليئة بالماس في حد ذاته، لقد ضحى بحياته فقط من أجل أمر واحد، مؤامرتي، خداعي، خداعي، أكاذيبي لم تنجح، لم أستطع حتى أن أفعل أي شيء. أنا شخصياً أدعو أكبر كذباً بأنه عظيم، فهو عظيم لأنه أظهر عظمته وضحى بحياته. لقد فهم هؤلاء التلاميذ أن هذه الحياة قصيرة جدًا، لا يهم إذا انتهت هذه الحياة اليوم أو بعد عشرين عامًا من الآن. إذا لم نحمي المعلم، إذا لم نتمكن من تقديم أي فائدة له، إذا لم نتمكن من إرضائه، إذا سمحنا له بأن يصبح ضحية لمؤامرة، فلن يكون لحياتنا أي معنى.
أكبر، وهو يشعر بالخجل الشديد، جلس على حصانه وجاء إلى بلاطه مع جنوده وبدأ في البكاء بمرارة لأنه أصبح اليوم أدنى شخص. القصة الإضافية هي كيف تم سماع موسيقى هاريداس من خلال تانسن بمساعدة الأكاذيب. القصة الحقيقية هي أنه من أجل إطاعة وصية واحدة، اعتبر هؤلاء التلاميذ حياتهم صغيرة جدًا. وحتى اليوم فإن أسماء هؤلاء التلاميذ مذكورة بوضوح في عين أكبري. وحتى اليوم، فإن أسماء هؤلاء الأربعين شخصًا محفورة في تاريخ الهند. لم يدرك هاردياس حتى أن تلاميذه الأربعين قد ماتوا، بل كان منهمكًا تمامًا في الموسيقى في كوخه. يقول شانكراتشاريا إن أفضل كلمة في الحياة هو التلميذ وهو الذي يحمل حياته في كفه. هناك نوعان من الناس، شخص مخزن للحسنات، وشخص آخر مخزن مؤامرات يفكر 40 ساعة، كيف لي أن أغش؟ كيف تكذب؟ كيف أقوم بإحداث ضجة، وكيف أقوم بإغرائهم؟ كيفية تقسيمهم؟ كيفية جعل هذين القتال؟ كيف أثبت نفسي متفوقا؟
ولكن كل هذا ليس له تأثير في أذهان التلاميذ، فهم يفهمون ما أنا عليه. أولئك الذين هم تلاميذ حقيقيون والذين لديهم صفات جيدة بداخلهم، يشعرون على الفور بالصفات السيئة. أولئك الذين يعيشون بين الورود، عندما تأتي رائحة المجاري ولو قليلاً، يدركون أن هناك رائحة كريهة هنا، ولا يعرفون من أين يتدفق المجاري ولكن الرائحة الكريهة موجودة بالتأكيد ويدركون أنهم المعاناة من الرائحة الكريهة. مثل هذا التلميذ إما أن يتحرك جانبًا ويقف هناك. وإلا فإنه يستعد للانغماس في هذا العطر. لكنه لا يصبح دودة في البالوعة، والدودة في البالوعة مستعدة لطاعة أوامره، والتضحية حتى بحياته، وهذا مقياس لتفوق الحياة.
إذا لم نضحي بأنفسنا من أجل المعلم، فإن الحياة لا معنى لها. على جانب واحد من الحياة، هناك هؤلاء الأشخاص الذين هم معلمون وفي الحياة فقط أربع وخمس ورود سوف تزدهر وإذا تم كسر حتى أربع وخمس زهور فلن يبقى في الحياة سوى الأشواك. أينما ذهبت لن تجد إلا الأشواك. لا يتعين عليك البقاء على قيد الحياة بين تلك الأشواك، لأنك إذا كنت تريد أن تبقي تلك الزهور حية، فيجب كسر تلك الأشواك، وإذا كسرت تلك الأشواك فسوف تنمو الزهور، وإذا حفرت العشب حولها فسوف تنمو الزهور .
وسواء طورنا في الحياة أشواكًا أو طورنا زهورًا، سواء أمضينا لحظاتنا في حماية الأشواك أو أمضينا لحظاتنا في حماية الزهور، فهي مسألة تأمل. كم لحظة من حياتنا أعطيناها لذلك المعلم؟ كم من الوقت أعطيتهم؟ كيف أنقذتهم؟ كيف نخدمه، هذه خطوة عالية المستوى في الحياة، وهذا مستوى عالٍ من الحياة، وهو إجراء لقياس الذات، وهذا الشرط يسمى التلمذة. وكلمة خدمة مشتقة من كلمة تلميذ، حيث تكون الخدمة تكون التلمذة. حيثما توجد التلمذة، توجد خدمة والخدمة تعني مساعدة تلك الورود على النمو والوقوف شامخًا وسط العاصفة لمساعدتها، لأنها إذا سقطت، ستبدأ الحشرات في التدفق في كل مكان. حينها ستصبح حياتنا نفسها بلا معنى، ولن يكون لحياتنا أي معنى.
ومهما طال بقائنا، يمكننا أن نقول بكل فخر أننا أمضينا معهم لحظات قليلة ووقفنا شامخين كالعاصفة بين ذلك الظلام وذلك النور. فقط مثل هذا الشخص يصل إلى أعلى قمة في الحياة. ومن لا يملك مثل هذه الشخصية يبقى كحياة عادية مليئة بالسنط والأشواك. كلاهما يبقى على قيد الحياة، لكن تلك الحياة ليست حياة عادية، هناك صبر، هناك تأمل ولكن ليس هناك رضا كامل في حد ذاته. لقد عشت مئات الأنواع المختلفة من الحياة، وعشت بين تلاميذ أصحاب المنازل وكذلك بين تلاميذ سانياسي. من بين السانياسيس سيكون هناك الكثير من ذوي المستوى المنخفض، وبعضهم من ذوي المستوى الجيد جدًا أيضًا، الذين لا تزال أسماؤهم مكتوبة بالحبر العميق في ذهني وحتى اليوم أنا على اتصال بهم.
كان بهايرافناندا أحد هؤلاء التلاميذ، وكان معي 24 ساعة في اليوم، ولم أستطع أن أتذكر حتى لحظة واحدة خلال سبع سنوات كنت سأنظر فيها إلى الوراء ولا أراه. شخص يقظ تمامًا، يقظ في كل لحظة ويفهم إشارات العين إلى أن ما يريده غوروديف في هذه اللحظة، سواء كان يريد شرب الماء، يريد أن يأخذ راحة، يريد الاستلقاء، يريد الضغط على قدميه، ماذا يريد ، فهو يفهم إشارات العين. وطالما كنت مستيقظًا، ظل مستيقظًا تمامًا، فقط بعد أن نمت نام. وعندما أستيقظ في الصباح، يكون دلو الماء ممتلئًا، وتظل الحفاضات نظيفة، ويتم تلبيس الفناء. وكان أيضًا يستحم ويلبس ملابسه، ولا أعلم هل كان نائمًا أم لا.
هناك العديد من هؤلاء التلاميذ، وليس واحدًا فقط، إذا أتيحت لي الفرصة، سأكتب كتابًا يعتمد على حياة هؤلاء التلاميذ الذين أمضوا وقتهم معي، والذي سيكون نورًا للتلاميذ القادمين، لأن الكتابة في ليس كقطع العشب أنه أخذ نباتا وقطع العشب. لكي أكتب يحتاج المرء إلى السلام النفسي الكامل والسلام النفسي الكامل لا يمكن تحقيقه إلا عندما لا يكون هناك شخص واحد يقف شامخاً وسط الأشواك والورود، بل أربعون شخصاً يقفون شامخين، يقولون لن أدع هذا الظلام، هذه العاصفة تأتي هنا. الذي بسببه تذبل زهرة الورد وتسقط. لو أصيب كريشنا بسهم، لكان قد نزف أيضًا. ولو أصيب رام أيضًا بسهم رافانا، لكان هناك ما لا يقل عن 108 ثقوب في جسده. إنه جسد، داخل هذا الجسد الألوهية، داخل ذلك الجسد توجد التلمذة.
إن الطريقة التي عشت بها حياتك وكيف عاش المعلم حياته أمر مهم. هل يجب أن يكون المعلم حليفًا متساويًا لك؟ هل يجب أن يستمر المعلم في التحدث إليك بمحبة مرارًا وتكرارًا؟ هل معلمك أساء إليك من قبل؟ هل تآمر جورو معك من قبل؟ لم يفعل! لذلك ليس من حقك أيضًا أن تتآمر عليهم أو تكذب عليهم أو تخدعهم، فلتهب عليهم العاصفة. هذا هو ديننا، أن يحصل المعلم على السلام العقلي، حتى يتمكن من الكتابة عن المعرفة التي هي في حد ذاتها حساب حي، مستيقظ، واعي للوقت. لهذا السبب يقول شانكراتشاريا أنه منذ ولادتك وحتى مماتك، سواء كنت رجل أعمال، أو محترفًا، أو أي مجال، فأنت تلميذ. أنت تلميذ حتى لحظة وفاتك يعني ماذا تتعلم في الحياة؟ ماذا تفعل ومن تفعل ذلك؟ هل هو لنفسك؟ لنفسك! فإذا كانت هناك كسرة خبز مطروحة، يتقاتل أربعة كلاب، ويأخذ كلب واحد جزءًا صغيرًا منها ويهرب، يفعل ذلك بنفسه. ما فعلناه للآخرين مهم.
ومن فضيلة الحياة كيف قضينا وقتنا؟ إذا كان الوقت الذي يقضيه في خدمة المعلم مرتفعًا وكانت قوة الإدراك لدى التلميذ أقوى من قوة المعلم. لم يكن هاريداس يعلم أن التلاميذ سيُقطعون في الخارج، ولو كان يعلم لركض ووقف في الوسط قائلاً: "اقطعوني أولاً"، لكن التلاميذ لم يسمحوا له باستنشاق الهواء. وفقط بفضل هاريداس تمكنت الموسيقى الكلاسيكية التي تُسمع اليوم من البقاء. لم ينجو بسبب تانسن، كان تانسن خادمًا يعمل في بلاط أكبر من أجل الخبز. وعلى الرغم من أنه كان موسيقيًا جيدًا، إلا أنه كان يكسب رزقه من خلال بيع الموسيقى. لم يبيع هاريداس الموسيقى ليكسب رزقه. وكان هذا هو الفرق بين الاثنين. ولهذا السبب لا يوجد عقوبة لتانسن، فقد قُتل تانسن في الحرب في أفغانستان، وتآمر أكبر وتسبب في مقتله. عندما رأى أن تانسن لم يعد له أي فائدة، تآمر وكانت هناك حرب مستمرة في أفغانستان، أرسل تانسن مع الجيش وقتله على يد جنوده. سيرة أكبر الكاملة مليئة بالمؤامرات. وأيًا كان الملوك الذين كانوا، فإنهم إما طوروا الفضائل أو اعتادوا على التآمر.
شيئان فقط يحدثان في الإنسان. هذا هو الفرق، ولهذا السبب حتى اليوم التاريخ لا يسامح تانسن ولا يزال يبقي هاريداس نصب عينيه. وسترون أن الموسيقيين ذوي الجودة العالية هم الموسيقيون قبل كل شيء، أثناء بدء الموسيقى، ينحنون أولاً لهيريداس، ويطيعونه، ويطلبون بركاته، لأن صوته سيظل يتردد في الهواء حتى اليوم، اليوم، يعبدونه أيضًا معتبرين إياه معلمهم، وهذا في حد ذاته يمثل تطويرًا لصفات عالية الجودة. يجب أن نفكر فيما إذا كنا تلاميذًا وهل لدينا القدرة على الصمود في وجه العاصفة؟ وإذا كنت لا تحفظه، فكيف يكون لك تلاميذ؟ إذا لم تمت فكيف أصبحت تلميذا؟
إذا لم تضحي بنفسك فكيف يمكنك أن تصبح تلميذا؟ حتى لو لم يكن لديك معلم في المستقبل، ستظل تمتلك ذلك العطر الذي أمضيته بعض اللحظات مع شخص لديه المعرفة والوعي، والذي كان شخصية بالمعنى الحقيقي، ولكننا طردناه بعيدًا وسط العواصف. . وفي وسط العاصفة، حتى أفضل الورود تذبل وتنكسر وتسقط، حتى أفضل رام يقع فريسة للسهام، حتى أفضل كريشنا يموت بعد إصابته بسهم. لكن- ناينام تشيدانتي شاستراناتري —-
سوف ينكسر الجسد ويسقط بالتأكيد، قد لا تسقط الروح، روح كريشنا معنا، روح رام معنا، لكن الجسد يرحل وعندما يرحل الجسد، يذهب خطاب كريشنا أيضًا. هذه الجيتا في حد ذاتها غير مكتملة، فهي مكتوبة في شريماد بهاجوات أن جيتا بها ستمائة بيت، والجيتا التي نتلقاها بها 148 بيتًا، أين ذهبت الآيات المتبقية؟ ذهبت بقية الأبيات مع كريشنا، لأننا قتلناه في الوقت الخطأ. قتل بهيل كريشنا بإطلاق سهم، وقتل متآمر صغير كريشنا، لأن شخصًا بينهم كان يقف بارتفاع الصخرة .
هذه مرحلة عالية المستوى من الحياة، حيث أنه حتى لو كانت زهرة ورد واحدة تتفتح في الغابة بأكملها، فمن واجبي أن أحافظ على تلك الوردة، لأن الوردة سوف تلد عشر وردات أخرى، وسوف تنمو مائة وردة. وإذا انكسرت تلك الوردة أيضًا، فلن يتبدد إلا أشواكها. لقد استخدم شانكراتشاريا الكلمة الثانية في هذه الآية - المحبة. إن من يحمل الحب في قلبه لا يمكنه أن يرتكب أي خطأ. والحب يمكن أن يحدث مع شخص واحد فقط، وليس مع عشرة أشخاص. يمكنك أن تتعاطف مع عشرة أشخاص، يمكنك أن ترتبط بعشرة أشخاص، يمكنك أن تتعرف على أربعين شخصًا.
الحب لا يمكن أن يحدث. يمكن أن يكون الحب لشخص واحد فقط، إما الله أو المعلم أو أي شخص، ويضحي المرء بحياته من أجل من يحبه. يسلم المحب نفسه تمامًا، ثم تنزل ميرا من القصر الملكي، ولا تنظر إلى الشوارع مرة أخرى أنها عروس العائلة، ملكة العائلة المالكة، فهي فقط تربط خلخالها وتقف على الطريق، عبادها. تنزل إلى الشوارع لتكتشف مكان زوجها وعشيقها وتدرك أن هناك مؤامرة في هذا القصر وفيه خداع وخيانة. وخانه الملك، وأرسل له كأسًا مملوءًا بالسم، وأرسل صندوقًا من الثعابين وتآمر لقتله. قالت ميرا إنني لا أستطيع أن أخدعهم لأن هناك نور الحب بداخلي وهناك شخصية بداخله، لن يتركني أموت، حتى أنني سأشرب كوب السم وقد شربه أيضًا. وعندما رأت أن المؤامرة قد كثرت، نزلت إلى الشوارع لحماية حبيبها من الأذى. قالت إن إنقاذك هو واجبي، هذا واجبي. ليس لأنها خرجت إلى الشوارع لترقص أو تغني. لقد خرجت حتى لا تصل هذه المؤامرة إلى أي مكان. أنا أحب كريشنا، هؤلاء المتآمرون سوف يدمرون كريشنا أيضًا، كيف يمكنني إنقاذه؟ حتى لو اضطررت إلى مغادرة القصر من أجله، سأغادر القصر أيضًا.
ونزلت. تفكر في العائلة المالكة، راجستان، النظام الإقطاعي، معقل المتآمرين حيث لم يكن هناك شيء سوى الخداع والأكاذيب، في وسطها كان لا يزال هناك رجال ولكن كانت هناك نساء! وهذه أيضاً أيتها العروس! لقد ربطت غونغرو ونزلت، لأنه يجب علي حماية حبيبي بأي ثمن، يجب أن أحمي كريشنا. الذي استقر في ذهني. بصرف النظر عن هذا، فهي لم تحب زوجها، ولا تحب العائلة المالكة، ولا تحب قلادة الماس، ولهذا السبب استطاعت ميرا أن تعيش، ولهذا السبب استطاعت سور أن تعيش، ولهذا السبب استطاع كبير أن يعيش، ولهذا السبب استطاعت ناناك أن تعيش، هذا المنزل الذي شرعت فيه بهدف واحد فقط وهو أن يكون هناك حب بداخلي. حبك لا يمكن أن يكون إلا مع شخص واحد إما بالشوك أو بالورد. لا يمكن الحصول على كلاهما في نفس الوقت. يعتمد عليك إذا كنت تحب بالأشواك أو تحب بالورد.
لكن شانكراتشاريا يقول أنه لكي تأخذ حياتك إلى مستويات عالية، سيتعين عليك أن تتغير منذ هذه اللحظة بالذات، إما أن تنزل إلى الأرض، أو ستذهب إلى المرتفعات. فالأمر بين يديك، إما أن تصبح متآمرًا، أو أن تصبح وردة، أو أن تصبح شوكة. ماذا ستصبح، سيكون عليك بذل الجهود من الآن فصاعدا. عليك أن تفكر بمن تحب. أنت لا تضع غصن سنط على ياقة معطفك، بل تضع زهرة ورد، وإذا كانت زهرة الورد نفسها لن تنجو، فلماذا تضعها على قلبك؟
يعبر العاشق عن مشاعره من خلال زهرة الورد. يريد أن يقول أنني أريد أن أرى ابتسامتك كما تبتسم الوردة. في داخل أنفسنا أيضًا هناك زهرة لوتس متطورة، هناك زهرة، هناك وردة، العواطف هي انعكاس لتلك الوردة، الورود لا تُعطى لعشرة أشخاص، عشرة لا يؤمنون بالله، ميرا أيضًا لم تؤمن بعشرة معلمين كانت تقول أن جيردار جوبال لا يمكنك أن تحب أي شخص آخر، شخصين أو أربعة أشخاص.
لا يوجد شخص آخر، ربما لا نلتقي به، ولم أره حتى، لكنني أعلم أن جيردار جوبال لي. الآن إذا لم أجده، فهذه رغبته، سأبحث عنه وأنقذه من هؤلاء المتآمرين، وإلا فسيتم القضاء عليه. إذا اضطررت إلى النزول إلى الأرض لإنقاذه، سأنزل إلى الأرض، يفقد الناس حياءهم، لا يهمني إذا بصق العالم علي، لكنني بالتأكيد سأفعل شيئًا، سأحاول إنقاذه. له بأي ثمن. وأصبحت ميرا خالدة اليوم، وكان هناك المئات من الأشخاص في تلك الحقبة، وقد ماتوا، ولا نتذكر أسمائهم. من بين آلاف الأشخاص، يمكن لفتاة واحدة أن تنجو وتصل إلى مكانة عالية، ومات الباقون. يقول شانكراتشاريا، حبك لمعلمك يا الله، فلا يوجد شيء آخر بينهما.
في قواعد بانيني، معنى كلمة الحب في القاموس هو محو الذات تمامًا، والانغماس في الذات، وتدمير الذات، وحب ذلك الشخص لا يمكن أن يتم إلا من خلال شخصية ذات جودة عالية فيك، وليس من قبل شخص من جودة منخفضة إذا كنت تحب الشخصية، فسوف تصبح أكاسيا. مكتوب في الكتب المقدسة أن تلك الشخصية العليا هي إما الله أو براهم أو غورو، والشخص الرابع غير موجود، ولم يتم إنشاء كلمة للرابع. أما الباقي فهو تماثيل من لحم ودم، تكبر وتذوب وتتساقط، ونحن أيضًا نساويها، نذوب ونهلك. فهل يبقى لحياتنا وجود بعد انتهاءها؟ هل ظهرت البسمة على شفاهنا عندما نموت؟
ماذا تعني المهنة؟ لقد كسبت عشرين ألف روبية أو حققت نجاحًا كبيرًا في عملك، وهذا لا يسمى مهنة. إذا كان الأمر هكذا، فإن جميع الأشخاص المهنيين يجلسون هنا في دلهي، حياتهم المهنية أعلى منا. هذه ليست مهنة، إنها ليست عظمة في حد ذاتها، إذا كان الأمر كذلك، فإن أناسًا عظماء جدًا يجلسون في القصور هنا، هناك العديد من الأشخاص الذين لديهم أموال أكثر، كل قصر يساوي 2 كرور روبية. ثم لا يوجد أحد أقل من العظيم، ولا أحد عادي. ولكن ماذا يدور في ذهنه؟ أي نوع من الشخصيات هم، هل يحاولون أن يكونوا عظماء عن طريق الخداع؟ لا، هم فقط يخدعون أنفسهم، يخدعون أنفسهم بأنهم أصبحوا عظماء، يتبرعون بعشرين ألف روبية لمعبد ويصبحون رئيسًا له ويعتقدون أنهم أصبحوا رئيسًا للمعبد. ورغم أنه لم يصبح، فقد أصبح رئيسًا بعشرين ألف روبية، فقد أصبح بسبب تلك العشرين ألف روبية. الناس لا يعبدونه، بل يعبدون تلك العشرين ألف روبية.
هذا في حد ذاته خداع لله، وخداع لنفسك. إذا كان هناك رائحة في جسدك، وإذا كان فيك محبة، فأنت ممجد حقًا. معنى الحب. فعل إبادة النفس، فعل التضحية بالنفس من أجله، فعل حرق كل شبر من نفسه. إذا كان الأمر كذلك، فإن الحياة لها معنى. وإذا كان شانكراتشاريا قد قال هذه الكلمات، فذلك لأن شانكراتشاريا سار على هذا الطريق واحترق حتى الموت من أجل معلمه. عندما كان معلمه في لحظاته الأخيرة، ركض شانكاراتشاريا من بادريناث ليصل إليه، دون أن يستريح ولو للحظة واحدة بينهما. لم تكن هناك حافلات أو قطارات في ذلك الوقت. وفي اللحظات الأخيرة، اجلس واضعًا رأس معلمك في حضنك وقل إنني شانكار وقد عدت إليك، لا تذهب.
قال - شنكر، لم يكن لدي أحد يستطيع أن يقف بيني وبين العاصفة، لقد دمرتني العواصف والأشواك وأنا على وشك الانتهاء. وبعد ذلك، لم تكن هناك ابتسامة على وجه شانكراتشاريا، ولم تكن هناك ابتسامة على شفتيه، ولم يتمكن حتى من كتابة الشعر، وظل منحلًا وبعد 11 شهرًا فقط، انتهى به الأمر بالذوبان في نفسه بالقرب من كيدارناث دون مقابلة المعلم الذي دام 18 عامًا مرت بين اجتماعهم. عندما انفصل عن معلمه في ولاية كيرالا، سافر بعد ذلك في جميع أنحاء الهند وعندما التقى بمعلمه مرة أخرى، كانت هناك فجوة مدتها 18 عامًا، لكنه لم يستطع الانفصال عن ذلك المعلم ولو للحظة واحدة. عندما علم أن المعلم مريض، ترك كل شيء وركض إلى هناك، وسافر 800 ميل وعندما أخذ رأس المعلم في حجره، قال المعلم إن كل ما كان عليه فعله ظل غير مكتمل لأن العواصف، والظلام، هذه الشوك قضت علي. لأنه لم يكن هناك شخص مثلك يقف في المنتصف، لم يكن لديهم أي شعور بالتضحية، كانوا أنانيين، تعلموا مني وهربوا، لا أعتبر أنه من المناسب أن يأخذوا اسمهم من شفتي.
عندما قال شانكار، أنا جالس، قال المعلم إن الوقت قد فات، والآن أصبح هذا الجسد فاسدًا للغاية لدرجة أن الحياة لم تعد قادرة على البقاء فيه، ولا يمكن لأي شيء أن يعيش إلا داخل جدران قوية. إذا ذاب الجدار الحدودي، فسيتمكن أي شخص من الدخول إلى الداخل. وبعد ذلك لا يمكن للمعبد أن يظل آمنًا. الآن لا يمكن لمعبد شانكار هذا أن يبقى، والآن سوف يسقط لأن الجدار الحدودي قد تم كسره. وهناك ضحى بحياته. لقد مات، وانتهت ابتسامة شانكار، وانتهت ضحكته، وبعد ذلك لم يتمكن من كتابة سطر واحد لمدة أحد عشر شهرًا وأصبح منحلًا لدرجة أنني ارتكبت خطأً كبيرًا، أنهيت البوذية من البلاد بأكملها، وكتبت كتابًا مثل شانكارا بهاشيا ، لكن لم أتمكن من فعل أي شيء لحماية المعلم الخاص بي، لا يوجد شخص وضيع مثلي. في أربع أو خمس أبيات كتبها في لحظاته الأخيرة، وصف نفسه بأنه بائس، ووصف نفسه بأنه آثم، ووصف نفسه بأنه وقح، وقال إنني أصبحت أسوأ شخصية لأنني لم أستطع فعل أي شيء ما كان ينبغي لي أن أفعل. ظللت أركض وأفعل ما لم يكن علي فعله.
سار شانكار على هذا الطريق، ولهذا السبب كتب أن الحب هو فعل تضحية بالنفس، فعل استسلام لكل شيء، فعل إبادة للذات، حتى يبقى الشخص على قيد الحياة، يستطيع أن ينشر الابتسامة، من يستطيع أن ينشر يمكن أن ينتشر العطر، يمكن أن ينتشر على الأرض، يمكن أن ينهي العواصف، يمكن أن يكسر الأشواك. إذا دمرناهم، وسمحنا بتحطيم تلك الجدران الأربعة، وواصلنا رؤيتها قطعة قطعة، فسيسقط المعبد بالتأكيد. والذين يهدمون الجدران الأربعة سيهدمون الهيكل أيضًا، وعندما سقط الهيكل سقط الله أيضًا، وعندما سقط الله صار الظلام ظلمة وصار خرائبًا. إذا أردنا رؤية الآثار فلا بأس، وإذا أردنا رؤية المعبد حيًا، فعلينا أن نكون محبين، وعلينا أن نضحي. شخصية مثل Shankaracharya لم تولد منذ ألف عام مضت. لقد فهم الحياة بشكل صحيح، وأصبح تلميذًا ومعلمًا أيضًا، لكنه لم يزيل المعلم من قلبه ولو للحظة واحدة. قال لا إله، قال ليس هناك والدين، لا أب ولا أم، ولا إخوة، عندما سأله أحدهم أن لديه أخت، فقال احم براهمسمي، أنا نفسي براهما، دويتيون ناستي، هذا لا يوجد شيء آخر في العالم، أنا براهما، لذا مهما كان ما أفعله، فأنا أفعله بشكل صحيح.
لكن في النهاية يقول أنه لا يوجد شخص سيء مثلي لأنه كان يجب على ذلك الشخص أن يعيش عشرين سنة أخرى، لكن العواصف أحاطت به وقتلته. سيؤدي هذا إلى الكثير من الخطايا لدرجة أنني لن أتمكن من أن أُولد مرة أخرى. لقد فعلت شيئًا حقيرًا لدرجة أنني لن أتمكن من مسامحة نفسي. أشعر بالذنب لدرجة أنني الآن لا أستطيع أن أبتسم على وجهي لأنني لم أستطع أن أعطيها لأولئك الذين كان علي أن أبذل حياتي من أجلهم. الشخص الذي أعطاني نور المعرفة، والذي بفضله تمكنت من كتابة شانكارابهاسيا، سمح بأن ينطفئ نور المعرفة هذا. قال بانيني- الحب لا يعني اتحاد جسدين. الحب يعني التضحية بالنفس حتى لو كان الشخص بعيدًا. حتى لو لم تره مثل ميرا، فلا يزال يتعين عليك النزول من القصور. إنها لم تكن قد رأت كريشنا حتى، فقد نزلت من القصور لتجده وتنقذه من تلك المؤامرات.
ركض شانكار أيضًا إلى هناك في نفس الوقت عندما رأى المعبد على وشك الانهيار. إذا ذهبت وأقمت معه، فإن هذه القصائد وهذه النصوص لن تكون ذات فائدة بالنسبة لي لأنه أعطاني هذه المعرفة، وإذا دمرت تلك المعرفة فلن يكون هناك أحد متواضع مثلي والآيات الأربع أو الخمس الأخيرة الذي خرج، كان مليئًا بالذنب. ألا يعلمنا التاريخ أن اللحظات الأخيرة من حياتنا لا ينبغي أن تكون مليئة بالانغماس في الذات؟ ألا يعلمنا التاريخ أن علينا أن نواجه العواصف لأننا نملك القدرة والشباب والحماس؟ ألا يخبرنا التاريخ أنه لا ينبغي لنا أن نترك الهيكل ينهار ونستمر في مشاهدته وهو ينهار؟ هل سيسامحنا التاريخ إذا أصبح هذا المعلم ضحية مؤامرة وواصلنا الجلوس والمشاهدة؟
التاريخ لن يغفر، فماذا سيكون معنى حياتك؟ ثم ماذا ستكون قيمة حياتك؟ فكيف تصبح تلميذا؟ فهو ليس التلميذ فقط، بل هو التلميذ الذي بدأ. هذه العملية برمتها من الولادة حتى الموت هي التلمذة، فأنت تصعد الدرج. أم أنك نازل، فهذه هي التلمذة، أنت تواجه العواصف أو تصبح ضحية للعواصف. هذه هي التلمذة، سواء كنت تشاهد الهيكل وهو يسقط أو كنت مستعدًا لإنقاذ الهيكل، فهذه هي التلمذة. سواء تركت كنيستك تسقط أو أنقذتها، سواء دمرت غورودوارا أو أنقذتها، فهذه هي التلمذة.
لا يوجد إله في البنجاب، ليس لديهم سوى معلمون ومن خلال المعلم يدخلون المعبد، ما هو الله؟ لقد علمنا ناناك أن هناك معلمين. واسم كتابهم الديني هو أيضًا جورو جرانث صاحب، وليس كريشنا جرانث صاحب أو رام جرانث صاحب، إنه جورو جرانث صاحب. لا بد أنهم قد فهموا شيئًا ما، لا بد أن هؤلاء المعلمون العشرة قد فهموا شيئًا مفاده أن أفضل منصب في الحياة هو المعلم. ولهذا السبب أطلقنا على المعابد أسماء رام ماندير وكريشنا ماندير وشيف ماندير. لقد أعطاه المعلم اسمًا واحدًا فقط، ولم يُعط أي اسم آخر. لقد كتب كتابًا واحدًا فقط وأطلق عليه اسم جورو جرانث صاحب. هل فهم ما هو المعلم حقًا؟ ومن الجدير أن نفهم أن كل شخص في البنجاب يفهم أن الله شيء بعيد جدًا. الإله الحي هو المعلم، إذا لم نفهمه فكل شيء سيذهب سدى. ولهذا السبب أطلقوا على ذلك الإله الحي اسم جورو.
قال، "كيف سنلتقي بالله؟ إذا التقيناه، سنحصل عليه في هذا الغورودوارا، وإذا حصلنا عليه، فسنحصل عليه في هذا الغورو غرانث صاحب." ولا يمكن تحقيق ذلك إلا عندما ينتهي الغضب الداخلي وينتهي العنف. إذا أتيت راكبًا حصان الغضب، فليس هناك من هو أحط منك، ولا يوجد من هو أحقر مثلك. لقد غضبت وأنهيت حياتك، غضبت ودمرت حياتك، إذا لم تنشر نبتة الحب فليس لحياتك أي معنى. لقد أحببت، كان هذا بمثابة تسلق أربعة سلالم. وعندما ضحى بنفسه من أجل الحب، صعد أربعة سلالم أخرى. لا يوجد شيء أبعد من الحب، ولا توجد كلمات أبعد منه. لأن هذا هو فعل اللقاء، فعل أن نصبح ظلًا لبعضنا البعض، فعل الاندماج في بعضنا البعض، فعل الانغماس في الذات.
وإذا لم تكن قادرًا على التضحية بنفسك، فأنت تحمل عبء هذه الحياة. هذا ليس الارتفاع. هذه ليست حتى إنسانية، وهذا ليس حتى تفوقًا، هذه مجرد لعبة من ألعابك، هذا سراب، خداع، خداع أنني إذا قمت ببناء منزل فسأصبح عظيمًا، إذا أصبحت رئيسًا لهذا المعبد ثم سأصبح عظيما. سيكون هناك مئات الرؤساء في دلهي، ولا نعرف حتى أسمائهم.
ولا يمكن التعرف على المعلم إلا من خلال عيون العقل، إذا لم تنبت براعم الحب، فأنت لم تتعرف على المعلم. تعرف عليه حتى يبدأ براعم الحب في النمو بسرعة، لأن هناك حبًا بداخلك ولكنك لم تسمح له أن يستيقظ. ولم يُسمح له بالاستيقاظ لأن الكراهية والرياح الخارجية والعواصف تغلبت عليه. لقد أصبحت جزءًا منه، وقمعت هذا الحب. ما أن أزاحت الظلام، وأزلت الغضب، وأزلت الخداع، وأزهرت نبتة الحب، وأزهر وجهك بالابتسامة، وبدأ العطر ينبعث من جسدك، وبدأ جسدك يفوح، وبدأ العطر يفوح في عينيك، ولد سرور، وولد نبض الحياة وأعدت نفسي لحمايته، وضحيت بنفسي من أجله، وضحيت بنفسك من أجله.
كل الذين أصبحوا عظماء، نزعوا هذه الأشياء من براعم المحبة ولم يصبحوا ضحايا لهم. إذا خرجت، فلن تجد سوى الأكاذيب والخداع والتآمر وإذا التقى متآمران، فيمكن تدمير أعلى دولة. المؤامرة تنمو بسرعة، والأشواك تنتشر بسرعة كبيرة، وزهرة الورد تزهر بصعوبة كبيرة، ولا بد من إعطائها الأسمدة والماء حتى يصبح النبات قويا. تزهر الوردة بقوة، وترتفع عالياً. حتى لو لم تفعل شيئًا للأشواك، فسوف تستمر في النمو، وبسبب الأشواك تصبح القدمين ملطخة بالدماء وتتعفن. ماذا تزرع؟ هناك أشواك في قلبك، هناك كراهية في قلبك، لأنك تتنفس في هذا الجو. هل لديك القدرة على إزالتها؟ إذا قمت بإزالته، فاصعد الدرج بمستوى جيد لأول مرة.
إذا أشعلت نار ذلك الحب قليلًا من الهواء، فقد صعدت درجات العظمة. لقد رعيت حبك، وجعلته نباتًا، ووصلت إلى أعالي العظمة، وضحيت بحبك من أجل شخص ما، وصلت إلى القمة، وكرست نفسك، هذا هو تميز الحياة. يجب أن تحصل على هذا التفوق لأنه طالما أن بداخلك الحقد والغضب فأنت أسوأ شخص. وإذا كنت من المتآمرين فلا يوجد شخصية أسوأ منك. إذا كان فيك الحب وأزهر نبات الحب، وإذا سقيت أحداً بالحب فأنت الأفضل. تنمو زهرة الورد بشكل أكبر عن طريق سقيها بالدم، وستلاحظ أنه يتم إعطاء الدم لنبات الورد عدة مرات، مما يجعل الزهور تزن كيلو واحدًا لكل زهرة.
الحب يمكن أن ينمو عن طريق الدم. الحياة يمكن أن تزدهر من خلال الانبعاثات. حيث ازدهر الحب، انتهت كل الأشواك هناك. ووجدت متعة في الحياة، ومتعة في الحياة، واكتمالاً في الحياة، وتفوقاً في الحياة. إذا حصلت عليه، فقد أصبحت هاريداس بالمعنى الحقيقي، وأصبحت شانكراتشاريا بالمعنى الحقيقي، وأصبحت رجلاً عظيمًا بالمعنى الحقيقي. لن يتذكر التاريخ إلا كيف أتيت لتكتب اسمك في التاريخ، سواء كتبته باسم تشانغيز خان، أو تكتبه باسم أورنجزيب، أو تكتبه باسم أكبر، أو تكتبه باسم شانكاراتشاريا. ، بالطريقة التي تكتب بها، فهي بين يديك. ما تصبح عليه هو في يديك. ما قدمته للمعلم طوال اليوم هو بين يديك - سواء ابتسمت أو أظهرت الكراهية، أو قدمت مؤامرة أو حب، أو وقفت مثل العاصفة وأنقذته أو كنت على استعداد لقتله.
ما قدمته هو الرياضيات الخاصة بك. أباركك لأن براعم الحب تنبت في قلبك، ويمكنك أن تصبح درعًا لشخص ما، وتزيل الكراهية والمؤامرة والخوف والرعب الذي ملأه الآخرون في عقلك وتصبح شجاعًا. إذا كنت لا تعرف الخوف فأنت حي ومستيقظ. إذا كنت خائفا، فأنت أقل شأنا وذهبت. عندما نتحرر من الخوف سينتشر الحب. بهذه الطريقة، من خلال أن تصبح شجاعًا وشجاعًا، يمكنك تطوير الوردة والحب بداخلك ويمكنك التضحية بنفسك والحفاظ على مصباح المعرفة، زهرة الورد، حية، مستيقظة وواعية، حتى ينتشر عطرها في كل مكان تنتشر في كل مكان. دع هذا يكون عمل حياتك، أباركك من أعماق قلبي وأتمنى لك التوفيق.
سادجوروديف سوامي نيخيلسواراناندا باراماهانسا
إلزامي للحصول عليها جورو ديكشا من الموقر Gurudev قبل أداء أي Sadhana أو أخذ أي Diksha أخرى. الرجاء التواصل كايلاش سيدهاشرام ، جودبور من خلال البريد إلكتروني: , واتساب, الهاتف: or إرسال طلب سحب للحصول على مواد Sadhana المكرسة والمفعمة بالقداسة والمقدسة والمزيد من التوجيه ،
شارك عبر: