أي أن العالم كله لحظي، فهو يولد في كل لحظة، كما أنه يتدمر في كل لحظة. كما أنه لا أهمية له مثل باندهيابوترا لأنه في الواقع لا يوجد العالم في جميع الفترات الزمنية الثلاث في الوعي الأوسع. هذا هو الجذر، تدفق مايا.
كيف يمكن للملحد أن يكون داعية فعالا لمثل هذه التعاليم الفيدانية المختصة؟ لقد كانت هذه الدعاية محاولة شريرة من هؤلاء الخبثاء الذين كانوا يخدعون المجتمع باسم الدين ويعملون على إثارة شر اليسارية في المجتمع. لم يكن هناك مكان للقسوة والعنف في حياة بوذا. ذات مرة، كان شهر يث.
بعد ظهر أحد الأيام، في ظل الحر الشديد، كان رجل يمشي حاملاً طفلين من الماعز على كتفيه. عندما رأى اللورد بوذا ذلك، سأل بدافع الفضول، لماذا تأخذ هؤلاء الأطفال؟ قال الرجل إن هؤلاء الأطفال يؤخذون للتضحية بهم في استكمال ياجيا ضخمة تجرى في منزل ملك البلدة المجاورة، على بعد مسافة قصيرة من هذه البلدة.
الآن ما حدث، انضم بوذا أيضًا إلى ذلك الشخص. بعد وصوله إلى ياجيا الملك، تجادل مع النقاد حول قسوة نيتهم وطلب منهم تغيير نيتهم في أداء الأضحية. ولكن عندما رأى بوذا أنه لم يكن له أي تأثير عليه، قال-
أي أن الذبيحة يجب أن تكون مثل ذبيحة إلهك، هذه هي القاعدة. والآن إن كان صنم إلهكم من حجر فلماذا تقتلون من أجله نفسا؟ أحضر عنزة حجرية وقم بالتضحية بها.
ولكن حتى عندما لم تنجح حجة بوذا هذه، قال إنه إذا كان إنهاء حياة المرء هو طقوس ياغيا الأساسية، فيجب أن يتم أخذ حياتي بدلاً من هذه الماعز. أمام هذه الحجة وأمام رحمة بوذا ديف، أصبح الملك وجميع العلماء عاجزين عن الكلام ولا مبالين. وقدم الأضحية وغادر. من هذه القصة، يبدو أنه كيف يمكن لشخصية عظيمة كهذه، ذات تعاطف واسع لدرجة أن هناك مكانًا للعالم الحي بأكمله، أن يعرض التضحية بحياته من أجل حياة حيوان، أن يكون خائنًا؟ اعتبر المهاتما بوذا أن جميع النفوس الحية جزء من إله واحد. كما أعطى مكانة بارزة لسوترا الحفاظ على العزوبة في خطبه. وقال اتبعوا الدين الحق وليس النفاق. وقال أنه لا يوجد وجود أبدي آخر منفصل عن الله والنفس. إن جهل الإنسان هو الذي يجبره على التفكير بهذه الطريقة. علامة التدين الحقيقي هي أن يتبع المرء الدين الحقيقي، معتبراً نفسه جزءاً من ذلك الكائن الأسمى.
خلال فترة حكمه، تجاوز السلوك الشرير والمشين لليساريين في مجال التانترا كل الحدود. لقد جرب هؤلاء الأشخاص علانية ممارسة الجنس الحر والتضحية البشرية باسم التانترا. في مثل هذا الوقت، ظهر قديس زاهد عظيم مثل المهاتما بوذا على الساحة الروحية للبلاد. بالمقارنة مع تنازله، حتى تنازل بهريتاراري كان شاحبًا. لقد طور بريثاري التنازل بسبب زنا امرأة حسية. كان لديه ثلاثمائة ملكة وكل الملذات الحسية بكثرة، واستمتع بها تمامًا حتى تعب، وبهذه الوفرة انفصل عن العالم. لكن المهاتما بوذا كان منعزلاً مثقفًا. كانت ملكة بريثاري، بينجالا، فاسدة، وعندما ظهرت زناها، أصبح يشعر بالاشمئزاز من جميع موضوعات الملذات الجسدية. على العكس من ذلك، كان المهاتما بوذا أوباراما بالولادة. كان مطيعاً، مخلصاً لزوجه، وكانت له امرأة سنارية جميلة وكانت ملكته. كان الابن الوحيد للأم ماهامايا والأب الملك شودهودان من كابيلفاستو. كونه أميرا، لم يكن من الممكن له أن يفتقر إلى أي شيء على الإطلاق. ومع ذلك، كان يرى الحزن في كل سعادة. وحتى لو تم استخدام المحراث لحرث الحقول، فإنهم سيشعرون بالحزن عندما يرون العنف الذي قد يؤدي إلى قتل الحيوانات.
بالنسبة للرجل الحكيم، الملذات الحسية هي مصدر الحزن. يجب أن يظلوا دائمًا غير مبالين تجاه العالم. كان والده شودهودان يشعر بالقلق أحيانًا بشأن طبيعته المنعزلة. في أحد الأيام، بعد مناقشة مع الكاهن الملكي وأحبائه، قرر أنه إذا كان من الممكن بطريقة ما أن يتزوج ويوضع في عبودية العالم، فربما يمكن إخراج كومار غوتام من هذا التخلي واللامبالاة. في مرحلة الشباب، ينجذب المرء إلى العالم من خلال التواصل مع امرأة جميلة. مع العلم بذلك، عرض الملك الزواج منهم. وقع كومار غوتام في مشاكل دينية. وطلب مهلة ثمانية أيام وأخبر والده أنه لن يصدر قراره إلا بعد ثمانية أيام.
وبعد الكثير من المداولات، قرر كومار أنه إذا رفض الزواج، فسيكون مذنبا بعصيان أوامر والده. ولذلك، فإنهم لن ينفصلوا عن العالم إلا بعد الزواج. بهذا التفكير، نصح والده بأن يجد امرأة ذات أفكار دينية، جميلة، لطيفة، رقيقة الكلام، صادقة، ذات توجه خدمي، عقل نقي ومسالم، لا تحب الخلاف وتعرف كيف تحترم أفكارها. وكذلك كانت ملكته جوبا. تزوج من ابنة خاله دانداباني البالغة من العمر 16 عامًا وأنجبا ولدًا اسمه راهول، لكن تسلسل الأحداث في حياته كان بحيث بعد وقوعه في هذا السبات الدنيوي لبعض الوقت، أصبح أكثر حزنًا وتعبًا من ذي قبل. . أجبره حزن الشيخوخة والموت على التفكير أنه عندما تكون هذه هي النهاية، فلماذا كل هذه المتاعب؟ ثم ذات يوم جاء منعطف ثوري في حياته. قرر أن يكون السانياس (التنازل) هو الطريق إلى التحرر، ولهذا الغرض، في أحد الأيام كسر بصمت كل قيود الارتباط وذهب بهدوء في الليل، تاركًا زوجته وابنه نائمين. يسافر من مكان إلى آخر تحت ستار المتسول ويقوم بالتكفير عن الذنب الصارم، ووصل أخيرًا إلى ألجرام. هنا قام بكفارة صارمة لمدة ست سنوات في مكان تحت شجرة أثأب. تحملت بدون ماء وطعام وبرد وحرارة ومطر. وواصل البحث عن الحقيقة بشكل مستمر. في إحدى الليالي، وصل اللورد بوذا، الذي أصبح ضعيفًا للغاية بسبب التكفير عن الذنب، إلى عيد الغطاس وهو فاقد للوعي. رأى حلما. ورأى في حلمه أن رجلاً تقياً معه عرق في يده ثلاثة أوتار. أحد سلاسل العرق فضفاض جدًا، والآخر ضيق جدًا والخيط الثالث مشدود بشكل صحيح. كانت نغمات الوترين الأولين متنافرة، ولكن تم إنتاج النغمات المناسبة على الوتر الثالث. وكانت نتيجة هذا الحلم هي أن العبودية للكثير من الملذات المادية، أو الكثير من الفحص الذاتي، كلاهما هو الطريق الصحيح للفلسفة الحقيقية. تحقيق الذات. ويجب الحفاظ على التوازن بينهما. الآن قام بأداء السمادهي مرة أخرى تحت شجرة أثأب في غابة بعيدة قليلاً عن نفس القرية. وتحت تلك الشجرة، صلت سونيتي، زوجة مالك قرية مجاورة تدعى قرية سيناء، من أجل ولادة ابنها.
فلما وفت بنذرها عادت بالخير لتصلي تحت تلك الشجرة. عندما رأى اللورد بوذا في السمادهي هناك، اعتقد أنه ربما يكون إلهه المفضل قد ظهر من تلك الشجرة نفسها. قام بتنظيف نفس المكان عن طريق تجصيصه جيدًا وبعد عبادة الرب بوذا قدم له الخير. بعد كسر السمادهي، ورؤية الخير يقدم أمامه، ذهب بوذا نحو النهر، واستحم هناك وأكل الخير. بعد ذلك، عندما أصبح اللورد بوذا راضيًا تمامًا وجلس في السمادهي مرة أخرى، وصل إلى المهاسامادهي وبذلك وصل إلى البوذية وتغير اسمه من سيدهارثا إلى غوتام بوذا.
بعد ذلك، سافر إلى العديد من الأماكن وجمع الناس وألقى المواعظ. قال اللورد بوذا إنه من خلال استكمال أعمال الحياة، والتي تشمل ثلاثة أعمال أساسية للجسد، وثلاثة للعقل وأربعة للكلام، يمكن للإنسان أن ينال الخلاص في هذا العالم. وكلاهما يفسد الآخرة. الزنا والعنف ضد الكائنات الحية والسرقة هي أعمال الجسد. الكذب، والإساءة إلى الآخرين، والافتراء، والمناقشة، والهراء الذي لا فائدة منه، والسخرية التي تسبب الألم للآخرين، وما إلى ذلك، هي الأفعال الكلامية الأربعة. إن الغيرة والكراهية، وتمني الشر للآخرين، والبقاء في حالة شك طوال الوقت، هي الأفعال الثلاثة للعقل المفكر. يجب على أي شخص يريد مصلحته أن يتجنب دائمًا هذه التصرفات.
لا تؤذي أي كائن حي، وتجنب السرقة والسرقة، وابحث دائمًا عن مشاعر الأمومة لدى النساء. تحدث دائمًا بالطريقة التي يحبها الناس. الكلام القاسي، وإهانة شخص ما، والسخرية من شخص ما، وجرح مشاعر شخص ما بالسخرية وما إلى ذلك ليست من علامات الرجل الصالح. لا تضيع الوقت بالكسل، ولا تكن جشعًا، ولا تخجل، وتجنب دائمًا الغضب والكراهية والنوايا السيئة، وحافظ دائمًا على نظافة العقل كالمرآة. وهذه بعض التعاليم التي كان يعطيها دائمًا لتلاميذه. كان اسم تلميذه المفضل هو أناند.
يجب على تلاميذه، الذين أمرهم بالتبشير، أن يتبعوا العزوبية بكل تقوى، وأن يتعاطفوا دائمًا مع الآخرين، وأن يكونوا حساسين تجاه المعاناة وأن يكونوا غير أنانيين، وغير مهتمين بإدمان السخرية، وأن يتبعوا الدين الصحيح وفقًا لكلماته. الشخص الذي يتجنب دائمًا أصحاب الأفكار الصغيرة والنوايا السيئة والسلوك السيئ، دائمًا ما يكون سلوكه محبًا ونقيًا، ويساوي في الشرف والإهانة، ويتصرف بطريقة لا يستطيع أحد أن يشير بإصبعها إلى مصالحه الشخصية وشخصيته. ولا ينبغي أن يطمع في شهرته واسمه ورأيه. وصادق دائمًا، وينبغي أن يكون سعي مثل هذا الواعظ دائمًا هو زيادة المحبة والوئام في المجتمع البشري. ولا ينبغي أن يكون هناك زيادة في الشجار والكراهية والعداء. وينبغي له أن يلبس دائماً الملابس الزعفرانية النظيفة وأن يكون شديد الانعزال. ليس هناك أحمق أعظم من الشخص الذي يمتدح قدراته وصفاته دائمًا. يجب أن يبقى دائمًا في الحقيقة ويعتبر الجسد كاذبًا.
لقد عارض اللورد غوتام بوذا بشدة عبادة السمادهي. إن الله وعي لا شكل له، ولا شكل له، وشامل، ومحاولة رؤية هذه الحقيقة الأبدية في شكل تخلق عقبات في الوصول إلى الحقيقة. إن التحكم في الحواس وتنقية العقل من خلال السلوك الفاضل هو تقدمة الله الحقيقية. قد لا يرى أهل الدنيا فائدة في هذه الصفة، لكن العالم بالتأكيد يستفيد من مثل هذه النفوس الفاضلة. فعل الخير للجميع، وحب نكران الذات للجميع، هذه الصفات تزيل الكراهية من العقل تلقائياً وتذهب الأنانية أيضاً. الشخص الذي يعتبر سعادته هي الأسمى ويعتبر دائمًا سعادته هي الأهم، لا يمكن لأحد أن يكون أصغر منه أو أقل منه.
الميل نحو المحبة هو صعود التنوير الحقيقي. بوذا يعني الله واسم بوذا يعني أيضًا اليوغي المتحرر كلي العلم. نور الدين الخالص يختفي تلقائيًا الخداع والأنا. وعلى الإنسان أن يحاول دائمًا فعل الخير. يعيش القديس دائمًا في الصداقة واللطف والتواضع واللامبالاة. هذا هو براهمافيهار. براهما القوي هو الوسيلة الوحيدة للخلاص. الشخص الذي ثبتت عزوبته، سواء كان شخصًا عاديًا أو فانابراسثي أو سانياسي، لا شيء مستحيل بالنسبة له في العالم. اليوغا الحقيقية هي إيقاف رغبات العقل وإزالة كل الأفكار الخاطئة.
الجسد ليس روحاً. هذه كومة من القذارة، وليس هناك جمود أعظم من التعلق في العقل. وحده من ليس في عقله عداوة يستطيع أن يحب كل كائن حي. الشهوة والغضب والتعلق هي أصل كل الذنوب. وينبغي أن ينصرف العقل بقوة عن المجاميع الخمسة التي تسمى الصورة والألم والاسم والسنسكار والعلم. هذا هو أصل كل المعاناة من خلال العقل والكلمات والأفعال والأفكار. الحواس الزائفة هي الحجم. السيطرة عليهم هو إنجاز أشتانجا يوجا. الشخص المتدين حقًا يحب دائمًا جميع الكائنات الحية وهو متسامح. تنشأ الصدقة من التحرر من الشهوة. بذور الإيثار تكمن في نبذ الغايات الأنانية. لقد أعطى الرب بوذا العديد من هذه التعاليم لتلاميذه من وقت لآخر، والتي توجد مجموعة شاملة منها في سوترا بوذا.
كانت الإلهة باجواتي تارا هي الإلهة الرئيسية للورد بوذا. من خلال التخلي عن سعادة الملكوت، والإخلاص لزوجته، وسعادة زوجته وابنه والثروة وكل الملذات الأخرى، اكتسب الحب وتحقيق الذات في الله من خلال التوبة وممارسة اليوغا الصارمة. ليس هناك شك في أنه كان المهاتما الحقيقي والتجسيد الكامل الذي وصل إلى مكانة المتبرع الأسمى وفيدانتامورثي.
إلزامي للحصول عليها جورو ديكشا من الموقر Gurudev قبل أداء أي Sadhana أو أخذ أي Diksha أخرى. الرجاء التواصل كايلاش سيدهاشرام ، جودبور من خلال البريد إلكتروني: , واتساب, الهاتف: or إرسال طلب سحب للحصول على مواد Sadhana المكرسة والمفعمة بالقداسة والمقدسة والمزيد من التوجيه ،
شارك عبر: