كثيرًا ما يُسمع أن مزاجي اليوم ليس جيدًا ، ولا يمكنني التركيز على هذا العمل ، ولا أمتلك شهية جيدة اليوم ، وقلبي حزين جدًا اليوم ، وما إلى ذلك. لذلك ، من المؤكد أن سلوك الشخص يعتمد على حالته العقلية. الجسد حسب حالة العقل. نشعر بالحزن عندما يمتلئ أذهاننا بالحزن.
الكسل والتقوى والأنا هي أيضًا من نتاج العقل. يقوم الجسد بأوامر العقل. يحدث هذا لأننا لا نملك السيطرة على عقولنا. أذهاننا ليست تحت سيطرتنا ، بل صرنا عبيدا لها ، والعقل سيدنا. في مثل هذه المواقف ، لا نكون قادرين على اتخاذ القرارات بضميرنا ، لأن عقل الشخص العادي متقلب ويقوده دائمًا نحو الرغبات والرغبات. ويتحول الإنسان إلى عبد له وينغمس في تلك الرغبات الغريبة. العقل نفسه يخلق السحر والتعلق. وبالتالي ، من الواضح أننا إذا أردنا التغلب على شرور الشهوة والغضب والتعلق والجشع والكسل وما إلى ذلك ، فعلينا أولاً التغلب على عقولنا. عندما نتمكن من التحكم في أذهاننا بحكمتنا ، عندها نكون قادرين على تحقيق السيطرة الكاملة على كل هذه المواقف الغريبة. عندئذٍ لن تكون هذه المواقف قادرة على التأثير في الحياة أو السلوك أو الأفكار. ينمو الشخص خارج حدود هذه المشاعر ويتجاوز التعلق. ثم نرتفع أيضًا فوق الرغبات الشهوات.
لذلك نصح المجوس بإفراغ العقل بالتخلي عن الرغبات والرغبات الدنيئة. العقل الذي يفتقر إلى التفكير سيمكن من السيطرة على الرغبات الدنيئة ، ويدمر المرفقات. إنهاء التعلق سيحرر من ميول الحزن والأسى. لذلك ، فإن العقل الطائش يؤدي إلى التحرر من العبودية وهو القداسة الحقيقية.
وبالتالي فإن الواجب الأساسي للـ Sadhak هو محاولة السيطرة على العقل والسعي للابتعاد عن المرفقات. إنه أمر صعب ، لكن كل شيء ممكن من خلال قوة الإرادة الراسخة. يؤدي القضاء على تقلب العقل إلى توسع الوعي الإلهي النبيل.
كارات كارات ، ابهاس تي ، جادماتي هوت سوجان |
Rasari Aavat Jaat Te، Sil Par Padat Sisaan ||
من الواضح أن الأمر متروك للفرد لكي يتم تقييده داخل العبودية أو أن يحصل على التحرر من هذه العبودية. سيبقى مقيدًا بالعبودية حتى يعتبر جسده المادي كل شيء ، ويبقى عبدًا لملذات الحواس. عندما يرتفع الشخص فوق الجسد المادي ، يبدأ العقل في السيطرة عليه وبمجرد أن يتم التحكم في العقل بالكامل ، فإنه يصل إلى التحرر من جميع أنواع الرغبات والعبودية.
ذات مرة سأل أحد المتعبدين غوتام بوذا أن استفسارًا قد نشأ في ذهنه لعدة أيام عن سبب بقاء القمر ملطخًا على الرغم من كونه جميلًا؟ لماذا تظل البقعة الموجودة أسفل المصباح مظلمة مع أن المصباح يضيء كل شيء؟ أجاب اللورد بوذا مبتسماً أنه - من الطبيعي أن يكون لديك مثل هذه الأسئلة في العقل حول سبب معاناة القمر والمصباح من هذه العيوب على الرغم من امتلاك هذه الصفات الجيدة. ومع ذلك ، ألم تفكر في هذا؟
قاطعه التلميذ قبل أن يكمل اللد بوذا إجابته وسأل - ما الذي لم أفهمه؟ أجاب تاثجت - هل فكرت يومًا أن الناس يعبرون عن صفات القمر ، فهم دائمًا يمدحون روعة وجمال القمر ، لكن لماذا ركزت على عيوبه بدلاً من التفكير في مدحه في ذهنك؟ وبالمثل ، حيث يثني الناس في جميع أنحاء العالم على المصباح لإفادةهم بالنور ، فلماذا لم ترَ سوى الظلام تحته؟ اسمحوا لي أن أشرح سبب ذلك - تابع اللورد بوذا - هذا لأن المرء يرى أيًا من المشاعر العقلية. نصبح عبيدًا لكل ما تتطور إليه أذهاننا من مشاعر.
وهكذا فإننا ندرك الحقيقة فقط عندما نطهر مرآة أذهاننا عندما يصبح العقل بلا تفكير. عندما يتحكم المرء تمامًا في العقل ، يكتسب المرء تلقائيًا السيطرة على جميع الحواس لأن جميع الحواس تخضع للعقل. يؤدي التحكم في العقل إلى إنهاء تقلبه ، والذي بدوره يمكّن الشخص من إنجاز عمليات Sadhanas أو Yogic بشكل صحيح. عندها فقط سيتمكن Sadhak من الوصول إلى المستوى الأولي الأساسي لـ Sadhana وسيكون قادرًا على الحصول على Siddhis من Sadhanas.
هذا العالم كله مجرد مسرح. كل ما هو مرئي هنا هو مؤقت وخادع. عندما نشاهد فيلمًا على شاشة الفيلم ، فإننا نشاهد أنواعًا مختلفة من المشاهد أو الأشخاص أو الأنشطة. نراهم عندما يتم عرض الفيلم على الشاشة ، لكن كل منهم ينتهي بمجرد انتهاء الفيلم. وبالمثل ، يستمر عرض العديد من أنواع الأفلام المختلفة في هذا المسرح من العالم ، لكن لا شيء يبقى في النهاية.
ذات مرة كانت السماء ملبدة بالغيوم مع السحب الداكنة في ليلة مظلمة. وميض البرق بين الحين والآخر مع رعد شديد. كان الشاب يستخدم هذا الضوء الساطع لرؤية طريقه. أخيرًا ، وصل إلى باب كوخ يعيش فيه حكيم عجوز. لم يترك هذا الحكيم القديم هذا الكوخ ليذهب إلى أي مكان. كلما سأله أي شخص عن العالم ، كان يجيب بأنه قد رأى العالم بأسره. ألا يوجد الكون كله داخل الذات نفسها؟
وقف الشاب خارج الكوخ لبعض الوقت. ثم طرق الباب بخوف. جاء صوت من الداخل فمن هو؟ إلام تسعى؟ أجاب الشاب - لا أعرف من أنا. ومع ذلك ، فقد كنت أتجول بحثًا عن الفرح لسنوات عديدة. أبحث عن الفرح وقد قادني البحث إلى بابك. جاءت لؤلؤة الضحك من الداخل وقيل كيف يمكن لمن لا يدرك ذاته أن يفهم الفرح. لا يمكن للمرء أن يقوم بهذا البحث في الظلام. ومع ذلك ، فهذه المعرفة كافية - فأنا لا أعرف نفسي. ثم انفتح الباب ، ومض البرق ، ولاحظ الشاب الحكيم العجوز يقف أمامه. كان وجهه يتألق بشدة. سقط الشاب على قدميه. ركع بجانب الحكيم القديم وسأل - ما الفرح؟ اين الفرحة؟
استأنف الحكيم العجوز ضحكه عندما سمع ذلك ، وأجاب - عزيزي! الفرح يكمن في القلق. المطلق المحايد ينمو الفرح. هذا خطأ أساسي. أنت تبحث عنه. يمكنك أن تجد في الخارج كل ما هو خارجي. كيف يمكنك البحث عن كل ما في داخلك؟ كل شيء موجود في الذات إلى الأبد. ثم أخذ الحكيم العجوز ثمرتين من حقيبته ووهبهما للشباب - هناك ثمار رائعة. يمكن أن يمكّنك تناول الطعام الأول من فهم الفرح الحقيقي. أكل الثاني سيمكنك من إدراك الفرح نفسه. ومع ذلك ، يمكنك أن تأكل فاكهة واحدة فقط ، لأن الثمرة الثانية تختفي بمجرد أن تأكل الأولى. وبالتالي لا يمكنك أبدًا تناول الثمرة الثانية لفهم الفرح. الآن هو خيارك. تردد الشباب وقال - أريد أولاً أن أفهم الفرح. كيف يمكنني إدراكها دون فهمها؟ ضحك الحكيم العجوز وقال - لقد زادت عجائبك. لا يمكنك أن تدرك الفرح بهذه الطريقة ، حتى بعد حياة متعددة ، ماذا تقول عن سنوات.
لذلك فإن الإنسان أحزن من الأشجار والنباتات والحيوانات والطيور. هذا ليس نعمة. إنه يعتبر الفرح فقط هو الجهل بالنسيان تجاه الحزن والشعور بالحزن. التحرر من العلم والجهل. التحرر من العقل. الحرية من العقل تقود الشخص نحو الذات. هذا الإدراك للذات هو فرح حقيقي وخلاص وحرية. هذا هو تعبير "ئاهام Brahmasmi".
مان إيف مانوشاياناام كارانام باندهاموكشيوه ||
العقل هو سبب العبودية والخلاص للناس.
ببركات إلهية ،
كايلاش شريمالي
شارك عبر: