في الوقت الذي ولد فيه جوراخناث، كانت العديد من الطوائف سائدة في البلاد مثل باشوبات، وسور، وغاناباتيا، وداتاتريا، وكاول وما إلى ذلك، ولكن في جميع الطوائف، كان للحوم والكحول والجنس أهمية كبيرة، وكان هناك تركيز على عبادة المهبل، ويوغيني. كان طريق كول مثل الحليب، وكان يعتبر نظيفًا، مثل اللبن الرائب، ناعمًا، مسكرًا مثل النبيذ، لذيذًا مثل اللحم وممتعًا مثل الجنس. إن حمل لحم الخنزير الساخن بيد واحدة وإناء النبيذ باليد الأخرى وترديد التغني باستمرار أثناء التواصل مع بهايرافي أصبح سادهانا. تم نشر هذا الاعتقاد بشكل خاص في بلاد كاماروبا.
بصرف النظر عن هذا، كان نظام داكيني وهاكيني وياكشا ونظام راكشا سائدًا أيضًا. لم تكن هناك قاعدة للوقت، ولا لتناول الطعام، في أي وقت من النهار أو الليل، كان بهاراف (رجل التانترا) المزيف يردد التغني أثناء تناول اللحوم وشرب الكحول وممارسة الجنس مع بهايرافي (امرأة التانترا). كان "Vijayadhurnitlochan Bhairav" ينغمس دائمًا في اللحوم والمشروبات الكحولية ويستخدم في وضع اللون القرمزي تيلاك. لقد كان مغرمًا جدًا بـ Mundamala و Shavasana و Vaishvavritti، وكان دائمًا يمضغ البان باسم الحمام، وكان الحمام العقلي والقماش العقلي أيضًا.
لا تستحم مطلقًا، وتأكل وتعبد الإلهة دائمًا، وأكل اللحوم والأسماك واللبن والعسل والمنقوع والشراب، كانت وسيلة بهاجان في هذا العصر. تريبورا بهايرافي، تشيتانيا بهايرافي، بوفانيشوار بهايرافي، كاماليشوار بهايرافي، ساتيابرادا بهايرافي، كاوليش بهايرافي، شاتكوتا بهايرافي، نيتيا بهايرافي، رودرا بهايرافي، كوروكولا، بارميتا، دومافاتي، باجالاموخي، ماتانجي وشيناماستا تم تعبدهم أيضًا بنفس الطريقة. كان Bhairavi Chakra مركز جذب التانترا. دخلها الرجال والنساء عراة. سيصبح الكاهن بهايرافا. أصبحت المرأة المصبوغة باللون القرمزي بهايرافي. كانوا يعبدون الأماكن السرية لبعضهم البعض، ثم شرب بهايراف الخمر، وانتهكت كرامة الرجل والمرأة.
كان تأثير هذه الطائفة كبيرًا جدًا لدرجة أن معلم جوراخناث "ماتسيندراناث" كان محاصرًا في أرض النساء وانضم إلى ديانة يوغيني كاول وأنقذه جوراخناث بنفسه.
رفع جوراخناث صوته ضد هذه الممارسة الفاحشة. أوقفت الممارسات المنحرفة والتضحية البشرية والسحر والممارسات السيئة للآلهة والإلهات. ومن خلال رفع صوته ضد المسار اليساري، زاد جوراخناث من كرامة المجتمع النسائي.
اعتبر جوراخناث جميع الكائنات الحية متساوية في المجتمع، واعتبر النظام الطبقي مصطنعًا، وجعل الهندوس والمسلمين على قدم المساواة ودفع المجتمع نحو الوحدة. ووصف طريق اليوجا بأنه الأفضل، ولم يكن هناك اختلاف في الطبقة الاجتماعية والفارنا في طريق اليوجا. وبهذه الطريقة ظهر للمجتمع مسارًا جديدًا للتنمية. من خلال التطور في طريق اليوغا، يمكن لأي شخص أن يصل إلى قمة العظمة. وكان لهذا تأثير على المجتمع. انتقد النساء بشدة احتجاجا على تطرف عبادة الفرج، لكن الرجل العظيم محدود بظروف بلاده. لو كانت هناك عبادة مفرطة للمهبل في عصر تولسي وكبير وما إلى ذلك، فربما كانوا سيدينون النساء بشدة أيضًا.
إن القول بأن جوراخناث كان لديه شعور بالرعب تجاه الجمهور وشعور بالحب تجاه كبير هو أمر خاطئ تمامًا. كان جوراخناث يوغيًا عظيمًا لدرجة أن تأثيره استمر بعد 500 عام من وفاته وما زال مستمرًا حتى اليوم. لقد كان واعيًا جدًا. لقد وحد طائفتي الشيفا ودروب اليوغا، وكان ضد الفيدا، لكن حلمه كان مثل أفلاطون. وكان رأيه أن الفيلسوف فقط هو الذي يمكنه إعطاء حكم محايد. وكان قد بدأ طائفة الواعظين يوغي، والتي تم فيها الاستيلاء على مساحة كبيرة من الأرض.
طرد جوراخناث المسار اليساري من الهند وبتأثيره وحد جميع الطوائف غير الآرية، ولهذا السبب لم تدخل في قلب الإسلام. في وقت لاحق بدأوا جميعًا يطلقون على أنفسهم اسم الهندوس. قام جوراخناث بتحسين مسار عبادة أناريا واليوغا بالكامل وجعله أقرب إلى دارشان وباتانجال يوجا. على الرغم من أنه كان ضد الفيدا. ثم قال شخص حكيم مثل تولسي -
أيًا كان الإجراء الذي قام به جوراخناث كان بمثابة تمرد ضد مجتمع "المساواة الطبقية". كما واجه جوراخناث معارضة لا تقل عن ذلك في عصره. توضح قصة حرب جوراخناث مع زعيم السند أن البير كان يرعب شعبه. خذ الصدقات بالقوة أو اقتل، وكان شعاره هو أنه من خلال كسر سلطته، يقوم جوراخناث بعمل المصلحة العامة. قام جوراخناث بحماية الناس برفع رمح ثلاثي الشعب. يعود الفضل في إعطاء السيف في يد اليوغيين إلى جوراخناث. وهكذا كان جوراخناث زعيمًا مصلحًا اجتماعيًا. ووضع الدين على الطريق الصحيح. ومن خلال إعلان أن طريق اليوغا هو أفضل طريق، فقد أدخل القوى الإلهية المخفية داخل الإنسان. وفي ضوء هذه الإصلاحات، فإن وصف الجانب الاجتماعي في جوراخناث بأنه جانب فردي هو مجرد هراء سخيف. ومن المؤسف أن مثل هذه الأعمال العظيمة التي قام بها جوراخناث قد تم نسيانها.
أعطى جورو جوراخناث للمجتمع أبسط طريقة لجميع ممارسات التانترا في شكل صبار ساداناس، والتي من خلالها يمكن لعامة الناس أداء طقوس المانترا بلغتهم المنطوقة. هذه السادهانا أسرع في أن تؤتي ثمارها وأكثر فعالية من السادهانا الأخرى.
إلزامي للحصول عليها جورو ديكشا من الموقر Gurudev قبل أداء أي Sadhana أو أخذ أي Diksha أخرى. الرجاء التواصل كايلاش سيدهاشرام ، جودبور من خلال البريد الإلكتروني , واتساب, الهاتف: or إرسال طلب سحب للحصول على مواد Sadhana المكرسة والمفعمة بالقداسة والمقدسة والمزيد من التوجيه ،
شارك عبر: