شرب اللورد شانكار سم كالاكوتا الذي خرج من تموج المحيط وأعطى الرحيق للآلهة. وهذا واجب الشخصية الممتازة وسيد المجتمع والأسرة. ينبغي إعطاء الأشياء الجيدة للآخرين في المجتمع، وينبغي الاحتفاظ بالعمل الجاد والتضحية وأنواع الصعوبات المختلفة لنفسه.
إذا كنت تؤدي أي عبادة لله، فيجب عليك أن تصبح إلهيًا، لكن هذا الشيء يصبح ضروريًا للغاية في عبادة الديفاديديف اللورد شيفا، لأن "شيفا" هو شعور أسمى وحالة ذاتية من الألوهية. لا يتم تحقيق شيفاتفا بمجرد قول "شيف"، على الرغم من أن المصلين يستمرون في أخذ اسمه بإجلال وإيمان تحت تأثير العاطفة.
ولكن يمكن أن يطلق على المرء اسم الباحث الذي، على الرغم من قبول الإيمان والمعتقد، يتجاوزه ويتخذ خطوات لفهم واستيعاب شيفاتفا. لهذا السبب، شيفا ليس مجرد إله ولكنه أيضًا حالة ذاتية.
ولكن بمجرد أن يتجاوز الباحث عبادة شيفا ويحاول فهم واستيعاب شيفاتفا، فإنه يدخل في "السم"، لأن وجود ماهاديف شيفا بأكمله مغمور في السم وهو يستهلكه باستمرار. وأثناء القيام بذلك، فهو تشارك في عملية التحول إلى الخلود. فكما أن دورة هذا الكون تتحرك باستمرار، كذلك يخرج السم باستمرار أمامهم. في هذه الدورة الدنيوية، لا يظهر الرحيق عادة. حتى لو تم العثور على الرحيق في هذا التماوج، فإن Rahu-Ketu في شكل محن الحياة المختلفة يسلبه ومن ثم يبقى "Shiva" فقط باعتباره الحل الوحيد لتحقيق الخلاص.
يتمتع اليوغيون بالقدرة على إيقاظ الكونداليني في هذا التموج وأخذ بضع قطرات من الرحيق، وهم نفس "الآلهة" الذين شربوا الرحيق، لكن هدف اللورد شيفا هو أن كل شخص يمكنه شرب هذا الرحيق. الطبيعة مليئة بروح الرفاهية.
يتم امتصاص اليوغيين والديفجانز في "أمريت" (الرحيق) بينما اللورد شيفا، بدلاً من امتصاصه في رحيق اليوغا والنعيم الأسمى، يتم امتصاصه في السم، أي تفاوتات الحياة. ولهذا السبب يُعرف باسم يوجيراج وديفادهيديف.
وهذا أيضًا هو شكل Sadguru. ولهذا السبب يُطلق عليه أيضًا الشكل الظاهر للورد شيفا. هذه السمة المتمثلة في الانغماس في السم على الرغم من كونها رحيقًا بحد ذاتها لا يمكن أن تحدث إلا في كائن عظيم.
حتى بعد ذلك، فإن اللورد شيفا ليس مريرًا أو مريرًا أو منزعجًا، لأنه تحمل عن طيب خاطر هذا العبء الثقيل وحتى في هذه الحالة، فهو منغمس في الرقص، سعيدًا ومبهجًا وراضيًا.
في الفكر الهندي لم يتم تصور أي إله آخر على شكل رقص، فقط ماهاديف شيفا موجود أمامنا بهذا الشكل الفريد وهذه الرقصة أيضًا ليست رقصة عادية بل تاندافا، أي أنها وسيلة لتوحيد الناس بعيدًا وواسعة بطاقتهم، إنها عملية إعطاء الاهتزازات، والتحكم في الحياة، وجعل المرء يدرك الخلود حتى وسط السم، إنها حالة أناندا تاندافا. لهذا السبب، فإن اللورد شيفا هو إله شعبي، ويمكن قبوله وعبادته بسهولة.
هذا الشكل الفريد من نوعه للورد شيفا أطلق عليه كتاب الكتاب المقدس اسم ناتاراجا شيفا في الشكل الحقيقي وقد نحته النحاتون في شكل رباعي الزوايا أو مزدوج الجوانب، منغمسًا في الرقص بفرح.
لقد أوضح Pujyapad Gurudev مرارًا وتكرارًا حقيقة أنه عندما يصل الإنسان إلى الوضع العمودي، فإنه يبدأ تلقائيًا في الانغماس في الرقص. الرقص في أنقى معانيه هو رحلة من عنصر الجسم إلى عنصر الفرح.
هذا هو التطبيق العملي لهذه السادهانا، وهي أنها تنمي فينا القدرة على العيش وسط السم (وهو شرط لا مفر منه للحياة) والبقاء سعداء.
بالمعنى الروحي، سر هذه السادهانا جدي ويرتبط أيضًا بعمق بصحوة الكونداليني. وهي أيضًا ممارسة للفن والرفاهية والجمال والبذخ في حد ذاتها. لقد رأيت راقصًا مشهورًا عالميًا من الهند، وهو في الأساس من عبادة ناتاراجا شيفا، يأتي مرارًا وتكرارًا ويصلي أمام بوجياباد جوروديف للحصول على المعرفة حول طريقة السادهانا السرية الكاملة والأصيلة. لقد شوهد ممارسو Yogamyasi وهم يحاولون تحقيق إنجاز السفر في الفراغ والسماء من خلال هذا السادهانا.
يمكنك إكمال هذه السادهانا في شيفا كالبا. إذا لم تكن قادرًا لسبب ما على إكمال هذه السادهانا في شيف كالبا، فيمكن إكمالها في أي يوم اثنين.
حافظ على لون المقعد والملابس أبيض قدر الإمكان، ويجب أن يكون الاتجاه شمال شرق أو شمال.
ومن المناسب القيام بهذه السادهانا في الساعة الثانية من الليل أي بعد الساعة العاشرة ليلاً.
يجب على الباحث أن يتطهر بالاستحمام وما إلى ذلك ويأخذ الأسانا ويكمل التطهير والأشامان وتطهير الأسانا حسب الطريقة الواردة في الكتاب الذي يحمل عنوان Daily Sadhana Vidhi.
بعد ذلك، قم بتثبيت "ناتاراجا يانترا" المكتوبة على اللوحة النحاسية أمامك في وعاء نحاسي، واعبدها فقط مع كومكوم وأكشات وقم بتطبيق ستة عشر نقطة واحدة تلو الأخرى على اليانترا مع تعويذة "أوم نامة شيفاي". أثناء تقديم كل بيندو، احتفظ بشعور في ذهني بأنني أحصل على جميع الفنون واحدًا تلو الآخر من بين الفنون الستة عشر، والتي من خلالها سأتمكن من الوصول إلى حالة أناند تاندافا في الحياة، والتي لا تتكون فقط من الرقص ولكن أيضًا يتكون من ستة عشر فنًا.
بعد ذلك، أكمل خمس جولات من ترديد المانترا التالية بمسبحة رودراكشا أثناء الترديد، تأكد من إضاءة مصباح السمن -
بعد ترديد المانترا، اغمر جميع مواد السادهانا في البحيرة المقدسة في اليوم التالي أو في أي وقت حسب راحتك. كما شوهد المصلون رفيعو المستوى وهم يغمرون مادة السادهانا الخاصة بهم في جورو أو جورو الأشرم، لأن "جوروديف" هو الشكل المادي للورد شيفا.
يجب على كل باحث أن يكمل هذا السادهانا بجهد، لأنه ما لم تأتي حالة أو مزاج مثل أناند تانداف في الحياة، فلن يكون هناك خلق جديد ممكن. هذه هي ممارسة الإبداع.
شارك عبر: